Ислам не допускает нанесения ударов по лицу человека вне зависимости от обстоятельств, его пола и возраста. Аллах создал человека почётным, возвышенным творением, лицо которого является местом отражения сей чести. Потому битьё по нему является нанесением большого оскорбления, унижения.
Не позволительно преступать эту черту даже во время войны или ссоры. В противном случае такое действие имеет полное право на равноценное возмездие – кысас. В связи с этим есть предупреждение Посланника Аллаха ﷺ, который сказал:
«Если у кого-либо из вас возникнет конфликт с братом по вере (что дело дойдёт до рукоприкладства), пусть остерегается бить по лицу!» (Муслим).
Вообще, лицо является особенностью и ценностью любого творения. Его истинным обликом. Посему нельзя наносить ущерб не только венцу творений – человеку, но также и всем живым существам. Пророк ﷺ, увидев однажды клеймо на морде осла, сказал: «Проклял Аллах того, кто это сделал!» (Муслим).
Люди должны беречь честь друг друга и соблюдать права слабых. Животные относятся к подчинённым человеку творениям:
«Разве ты не видишь, что Аллах подчинил вам всё, что на земле…» (Аль-Хадж, 65).
Теперь уместно подумать и о том, какой грех совершают те, кто занимается битьём по лицу профессионально, называя это спортом.
Поистине, подобное извращение может внушать людям только шайтан. Он испытывает ненависть к человеческому роду и оттого наущает им искажать свой облик разными путями, лишь бы унизить их достоинство:
«Иблис сказал: «Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов и непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу искажать творение Аллаха». Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток!» (Ан-Ниса, 118-119).
Лицо верующего должно носить свет веры и отражать милость Всевышнего Аллаха в виде дарованной ему человеческой красоты.
Люди обладают способностью через свой лик выражать внутренние чувства, эмоции. По нему видны состояния грусти, радости, печали, недовольства, гнева и прочее.
Читайте также: На пороге конца света: рабыня родит себе господина
Одним словом, лицо – это главный инструмент проявления сущности человека. Наверное, поэтому такие важные человеческие функции, как мыслительные, речевые, слуховые, зрительные, находятся именно на лице, которое, словно портал, связывает душу с внешним миром: посредством них человек проводит происходящее в миру глубоко в сердце и также через них излучает в мир своё содержимое…
Всевышний Аллах в Коране говорит: «Только малую часть ночи предавались они сну, а уже на заре они молили о прощении» (Сура «аз-Зарият», 51 / 17—18). Современники Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) вставали ночью на намаз, предпочитая тёплым постелям и сну обращение ко Всевышнему, совершение зикра и чтение Корана. Последняя треть ночи — благодатное время для истигфара и дуа. И поэтому эта часть суток имеет огромное значение для верующих (Хайсами, VII, 47; Мубарекфури, «Тухфатуль-Ахфази», II, 473—474; Ибни Хаджар, «Тальхисуль-Хабир», IV, 206).
Если на компьютерном экране или экране телефона присутствует такая священная запись, нужно
Когда-то жил человек, который все ночи напролет занимался поклонением и зикром Всевышнего Аллаха. Зикр стал частицей его жизни, заняв место в его сердце и душе. Но однажды к нему приблизился Иблис и нашептал: – И долго ты собираешься заниматься зикром? С утра до вечера с твоих уст не сходит имя Аллаха, скажи, а Он хоть раз сказал тебе: «Я слушаю тебя мой раб»?
Любовь к Аллаху – основа нашего поклонения, которое должно быть направлено только к Аллаху. И любая другая любовь должна быть ради довольства Аллаха. Истинная любовь к Аллаху заключается в том, чтобы совершать предписанное Им, воздерживаться от того, что Он сделал запретным и следовании Сунне пророка (мир ему).
Она была одной из самых мудрых женщин своего времени. Она обладала красотой и совершенством, была чиста душой и телом. К ней сватались многие курайшиты и представители других родов. Однако она никому не давала своего согласия.
Верующие могут находиться на трех разных уровнях: муслим, муъмин, мухсин. Эти уровни основаны на трех уровнях веры: ислам, иман, ихсан. Корни этого разделения находят в «хадисе Джибриля», переданном со слов Умара ибн аль-Хаттаба...
Этот хадис явно свидетельствует о том, что в дополнение к выполнению определённых обязательств перед Аллахом мусульманин также должен заботиться о своих братьях и сёстрах по вере...
В месяце Рамадан скрыта одна единственная ночь, способная навсегда изменить нашу жизнь.