Начало: Эти строки помогут вам преодолеть даже самые сложные периоды в жизни
Стихотворение великого поэта средневекового Востока Мавляны Джалаладдина Руми (1207-1273) “Ля тахзан! Не печалься!” посвящено учителю и духовному наставнику Руми, Шамсу Табризи. Однако, слова сказанные Джалаладдином Руми более семи веков назад остаются актуальными и по сей день. Ибо речь идет о людях, которые часто попадают в сложные ситуации и опускают руки. Ведь мы не найдем в этом мире ни одного человека, который бы не был обременён заботами.
Эти строки призывают совершать больше добрых дел, а столкнувшись с несчастьями и бедами, собраться духом и не опускать руки. Предлагаем и вам, уважаемы наши читатели, ознакомиться с этими прекрасными стихами.
ЛЯ ТАХЗАН! НЕ ПЕЧАЛЬСЯ!
Каким бы не было у тебя горе, соверши омовение.
Постели молельный коврик у края комнаты, сядь и плачь.
Если хочешь ничего не говори.
Не забывай! Он знает о твоих проблемах и о тебе, лучше тебя самого.
Когда делаешь Ему дуа, подними свои ладони с разбитой душой.
Ибо милость и милосердие Всевышнего достигает тех, у кого разбита душа.
Цель того, кто колотит по коврику не бить сам коврик, а выбить из него пыль.
О Душа так почему ты огорчаешься, раз Всевышний сбивает с тебя пыль.
ЛЯ ТАХЗАН! НЕ ОГОРЧАЙСЯ!
Если что-то не получается, значит получится что-то лучшее.
Или на самом деле нет необходимости в том, чтобы оно получилось.
Посмотри на этих летящих птиц! Они ни сеют, ни пашут.
Всевышний дает им пропитание.
Ты думаешь Всевышний забыл о тебе!
Ты главное знай, как просить…
Несчастья могут падать как ливень
Однако лишь те, кто смогут удержать свои головы под этим ливнем, удостоятся Любви Всевышнего.
Примечание: чтобы не исказить мыслей поэта, стихотворение передано в виде стихотворной прозы.
Islam-today
Чудотворность Благородного Корана, ставящая в тупик любого, не верящего в его божественное происхождение, проявляется в очень многих аспектах. В этом буклете мы коснемся лишь одного из них — числового аспекта. Разумный читатель, освобожденный от бремени предрассудков и жаждущий истины, без труда поймет, что никто, кроме Всевышнего Аллаха, не мог подарить человечеству такое чудо, каким является Благородный Коран
Посланник Аллаха такой же человек, как и остальные пророки, но это не недостаток для него, а напротив достоинство и совершенство. Если бы пророки были не людьми, а ангелами или джинами, они не могли бы указывать путь людям. В Коране идет речь о тех, кто не понимает мудрость того, что посланник из человеческого рода: «Только мысль о том, как это Аллах мог направить посланником [обычного] человека, мешала им уверовать [в Аллаха даже] после того, как им было даровано указание на прямой путь. Отвечай [, Мухаммад]: "Если бы ангелы спокойно ходили по земле, то Мы отправили бы к ним посланником ангела"» (Исра: 94-95).
Можно ли пригласить на ифтар человека, который не соблюдает уразу, не совершает намаз и не прочь употребить алкоголь?
Сам Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) называл Хасана цветком, излучающим приятный аромат, и господином всех юношей в раю. Он был его любимцем. О том, что Пророк бесконечно любил своих внуков (Хасана и Хусейна) говорят такие детали, как то, что он позволял детям взбираться на его спину во время намаза, подходить к нему, когда он читал хутбу с минбара
Коран был ниспослан Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в VII веке. В то время наука была на примитивном уровне. Люди верили, что Солнце обходит Землю и что Земля держится на китах. На фоне этого невежества и был ниспослан Коран, в котором говорятся о научных фактах в различных сферах
Передается от Имама Ахмада, Малика, ан-Насаи и Ибн Хиббана, что Сахль ибн Ханиф вышел вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в путь в сторону Мекки. Когда они были в ущелье Харар в районе аль-Джахфа Сахль ибн Ханиф совершил полное омовение. Он был статным мужчиной со светлой и красивой кожей.
Хашим ибн аль-Ас рассказывает: «Сыддик Акбар (да благословит его Аллах) отправил меня с одним человеком из курайшитов к Византийскому императору Ираклию с повелением призвать его к исламу. Мы призвали его к исламу, однако он отказался принять нашу веру. Мы заметили, что он был одет во все черное, спросили причину.
Процесс познания в Исламе невозможен без трех составляющих – теории, практики и обучения. Вершина достижения и применения знания – мудрость. Как же трактуется понятие "мудрость" в суре Лукман?