Все знают, что главной идеей ислама является единобожие – твёрдое, осознанное убеждение в единственности Создателя. Потому человек считается принявшим веру после произнесения формулы свидетельства единобожия: «Ашхаду ан ля иляха илляллаху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху».
Так мусульманин заявляет языком о состоянии своего сердца, покорившемся Господу миров и готовности вступить на Его путь. Но что это за путь, как по нему идти?
Многие думают, что он состоит лишь из границ халяля и харама, определённых обязанностей и прав: совершение пятикратного ежедневного намаза, хаджа, соблюдения поста в месяц Рамадан, выплаты закята, справедливого отношения к людям и остальным творениям Аллаха и прочее.
Однако, эти вещи относятся к внешнему атрибуту религии или, если можно так выразиться, к исполнению заключённого договора между Всевышним и принявшим Ислам человеком. В Коране такое положение разъясняется следующим образом:
«Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы покорились (стали мусульманами)». Вера еще не вошла в ваши сердца (вы не познали суть имана – веры, не стали му’минами). Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику (станете блюсти религию, договор), Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (Худжурат, 14).
Далее Господь поясняет более важную составляющую пути единобожия – о внутреннем непоколебимом стержне человека относительно него:
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на Его пути своим имуществом и со своими душами (нафсом, страстями). Именно они являются правдивыми!» (Худжурат, 15).
Исполнение договора в виде соблюдения религиозных законов, предписаний – одно, это не подразумевает глубоких чувств, великих жертв, даже наоборот, – человек на этом (низшем) уровне веры больше ищет выгоду для себя: ему нравится порядочный образ жизни по правилам, в соблюдении молитв и поста есть польза для его здоровья, от помощи другим он испытывает душевное наслаждение и прочее.
Здесь прослеживается в основном удовольствие человека, тогда как истинное единобожие требует отречения от себя и своих предпочтений: нравится или нет, тяжело или легко – нет никакой разницы, ведь главное – это угодно Аллаху Джалля Джалялуху!
Между этими двумя уровнями (низшим и высшим) состояния сердца есть тот самый путь – воспитание нафса, который важно пройти для достижения сути единобожия, высшей любви и преданности.
Если 14-ый аят суры «Худжурат» и обещает мусульманам награду за подчинение Аллаху и Его Посланнику ﷺ словами «не умалит ваших деяний», оставление воспитания нафса грозит им полной потерей благ ахирата, поскольку Аллах принимает только то, что исключительно ради Него одного!
Рамадан - это месяц поста или еды? Важное напоминание
Потому нельзя обольщаться лишь внешним исполнением религиозных предписаний, а необходимо обязательно продолжить идти по духовному пути, чтобы научиться отличать личные интересы (интересы нафса) от истинной покорности Господу для перехода на уровень, описанный Им в 15-ом аяте.
Вот, что говорил Пророк ﷺ о положении тех, кто всё же ограничился внешним соблюдением ислама и не обращал внимания на путь достижения сути единобожия:
«Поистине, первыми из людей, кого будут судить в Судный день, окажутся трое:
1. Человек, павший в сражении, мученик.
Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал в благодарность за них?» Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!» Знающий же об истинном положении сердец Своих рабов, Аллах ответит: «Лжёшь! Ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили: «Храбрец!» Что ж, они восхвалили тебя и, таким образом ты получил свою награду!»
Затем относительно этого человека будет отдано повеление, его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад.
2. Учёного.
Затем приведут человека, который приобретал знания, обучал им других и читал Коран. Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом спросит: «И, что же ты сделал?» Он ответит: «Я приобретал знание и обучал ему других, читал Коран ради Тебя!» Господь ответит: «Ты лжёшь, ибо учился только ради признания людей и читал Коран только, чтобы люди говорили: «Прекрасный чтец!» Ты получил свою награду!»
Относительно него будет отдано повеление и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад!
3. Богатого.
Потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удел, наделив разными видами богатств. Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их. Господь спросит: «И что же ты сделал?»
Он ответит: «Я не упускал ни одной возможности потратить дарованное так, как это угодно Тебе!» Аллах скажет ему: «Ты лжёшь, ибо делал это только для того, чтобы люди говорили: «Щедрый!» Ты получил свою награду, к которой стремился! Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад!» (Муслим).
Это довольно серьёзная тема, ведь единобожие заключается в полном очищении сердца от всего, кроме Аллаха. Это не может произойти лишь произнесением шахады, пониманием умом, а только путём прохождения этапов воспитания или очищения. Сначала человек принимает ислам, осознаёт истинность единобожия. Потом изучает предписания религии, чтобы следовать ей.
Но только после, в процессе длительного и поэтапного духовного воспитания, постигает смыслы, божественную мудрость и приближается к высоким степеням совершенства, что отражается на его внутреннем состоянии.
Это интересно: Почему мусульмане слабые?
Его сердце освобождается от малейших связей с мирским, нафс (душа) подчиняется воле Творца, не требуя никакого внимания к своей персоне, кроме минимальных нужд. Остаётся то самое безупречное единобожие.
Пример: обычный мусульманин, узнавший о ценности ночного поклонения, однажды вдохновляется и решает провести ночь совершая намазы. Некоторые ещё называют это увеличением искренности. В другой день такого подъёма он не испытывает и не проводит ночь в поклонении, предпочитая выспаться.
Поклонение такого человека привязано к эмоциям, временным явлениям, а не к самому Господу. Иначе говоря, зависит от личного настроения (желания нафса) – не от любви и тяги к Аллаху. Просто ему нравится чувствовать себя совершившим нечто великое.
Также с остальными видами поклонений: сегодня вдохновился и прочитал намаз сразу с наступлением его времени, завтра позже, потому что душе захотелось заняться чем-то другим; улыбнулся соседу, прочитав хадисы о добрососедстве, забыл хадис – забыл улыбку…
Истинная духовность, совершенство веры подразумевает постоянство и привязанность не к личным эмоциям, а исключительно к любви к Всевышнему и Его Посланнику.
Важно знать: Что такое ихсан, тасаввуф и суфизм?
Воспитать нафс – дело трудное, требующее духовного наставника, прошедшего все этапы очищения, знающего о ловушках нафса и методах шайтана по воздействию на человека через благие поступки. Он видит «слабые места» верующего и помогает избавиться от них, чтобы направить его поклонение в правильное русло.
Бывает, человек говорит наставнику, что он очень любит совершать зикр и тот вдруг велит ему оставить на время этот зикр. Потому что на пути воспитания нафса важно подавить его, не давая обмануть верующего поклонением не ради Аллаха. Зикр и другие поклонения совершаются не из-за того, что нравится, а только ради Лика Аллаха Азза ва Джалля!
Так верующий учится распознавать в себе «вшивую» сущность и избавляться от неё, предпочитая не «казаться», а поистине «быть» единобожником. Вот почему важен тасаввуф – третья основа религии, оставление которой лишает верующих глубокого понимания сути таухида – единобожия.
Фото: elements.envato.com и shutterstock.com
В последнее время мы все больше становимся свидетелями рождения смешанных семей: что ожидают и на что надеются наши соотечественницы, выходя замуж за представителей арабских стран? Как происходит взаимодействие татаро-русской и ближневосточной культур в смешанном браке?
Айша (радыйАллаху анха) Жена Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), дочь хазрати Абу Бакра. Среди близких и друзей ее называли “сиддыйка” т.е.“правдивейшая”, “хумейра” т.е. “румяненькая”. Мать ее звали Умм Руман бинт Амир ибн Уваймир ал-Кинанийа. Хазрати Айша родилась на пятый год со времени ниспосылания пророчества. На третий год после кончины хазрати Хадиджи она была выдана замуж за Пророка Всевышнего (мир ему и благословение Аллаха).
Отличительным видом поклонения в этом месяце является пост. По мере возможности следует как можно больше дней этого месяца провести в посте. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал одному сподвижнику, который хотел соблюдать в этом месяце непрерывный пост...
Верующий, совершающий искреннее покаяние, ненавидящий свой грех и отказавшийся от него¸ может надеяться на безграничную и всеобъемлющую милость Аллаха. В эти дни возможность на обретение прощения увеличивается многократно, и Аллах не отпускает пустыми руки тех, кто взывает к нему с этой просьбой. Лучшими дуа для прошения прощения являются:
Пророк (мир ему) сказал: «Не изменяется предопределение Всевышнего Аллаха, кроме как мольбой, и не продлевается жизнь человека, кроме как совершением добра. Поистине, человек лишается удела из-за совершенного им греха!» Этот хадис является доказательством тому, что совершенный человеком грех является причиной лишения его удела.
Во время благословенного и священного месяца Рамадан будет нелишним напомнить нашим читателям пророческие хадисы, посвященные этому времени. Предлагаем вашему вниманию небольшое собрание хадисов.
Есть акты поклонения, которые совершенно легки в исполнении, не требуют много времени и особых условий, тем не менее, они ценны перед Всевышним и имеют огромное вознаграждение, которое в месяц Рамадан увеличивается многократно.
В исламе обязанности человека перед Всевышним определены исходя из его возможностей. Давайте рассмотрим в каком случае можно читать намаз сидя?