В начальной части приведенных аятов Всевышний Аллах обращает наше внимание на то, что те люди, которые обрели иман, совершали праведные деяния и от всей души предались своему Господу, станут обитателями Рая, и указывает на их положение в ахирате. Главным в нашей религии является иман, а вслед за ним идут намаз, ураза, хадж, закят и другие полезные для людей добрые деяния, необходимость которых вытекает из наличия имана. Понятие имана заключается в принятии сердцем и подтверждении языком тех истин, в которые нужно уверовать. Иман, как противоположность неверия, куфра, означает принятие Аллаха, Господа миров, и обращенность к Нему.
Что мы станем делать, обретя иман? Будем ли мы говорить: «Поскольку я уверовал, мне больше ничего не нужно делать, ведь вся проблема уже решена»? Или же, войдя в сферу имана и Ислама, будем стараться исполнять повеления нашего Господа? Безусловно, обретение имана – это начало всему. Уверовав, мы преодолеваем огромное расстояние. Однако если считать это достаточным и не обращать внимания на содержащиеся в продолжении аята указания на необходимость добрых деяний и смирения перед Господом, то такое отрывочное рассмотрение аята приведет к его неправильному пониманию. Потому что иман выражается не только на словах, но и требует действий. Плодами нашего имана являются праведные дела. Мы должны добрыми делами сделать плодоносным наш иман. Ведь иман – это не заключенная в сознании абстрактная идея. Наоборот, иман предполагает претворение в жизнь того, во что мы верим, превращение наших убеждений в праведные деяния. Иман означает нашу готовность при необходимости ради него идти на определенные жертвы. По данному поводу наш Господь благоволит следующим образом:
«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли испытанию тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (Анкабут, 29:2-3).
Если мы обратим внимание на те аяты нашей священной книги Корана, в которых идет речь об имане, то увидим, что иман и праведные деяния всегда упоминаются рядом, что о них всегда говорится вместе. Коран полон доводов о том, что дела не могут быть независимы от веры. Приведем несколько примеров, начиная с суры «Аср», которую многие знают наизусть:
«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (Аср, 103:1-3).
«Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы блаженство и прекрасное место возвращения» (Ра’д, 13:29).
«Те, которые уверовали и совершали праведные дела, будут введены в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно с дозволения своего Господа. Их приветствием там будет слово: «Мир!» (Ибрахим, 14:23).
«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это – великое преуспеяние!» (Бурудж, 85:11).
Мы видим, что в этих аятах иман и праведные дела все время упоминаются друг за другом. И это указывает на неразрывную тесную связь между ними. Мы также становимся свидетелями того, как часто подчеркиваются такие отношения между иманом и праведными деяниями в хадисах нашего Пророка. Можно привести один короткий пример, когда давая наставления о стыдливости, он говорил, что стыдливость – от веры (Бухари, “Книга имана”, 24).
Праведные дела не ограничиваются лишь сферой поклонения, а охватывают все хорошие поступки во всех областях нашей жизни. Именно об этом говорится в следующем аяте: «Иман имеет более семидесяти ответвлений. Самая высшая его степень – ля иляха иллаллах, а самая нижняя степень – убрать с дороги предмет, мешающий путникам» (Бухари, “Книга имана”, 3).
Здесь указано на праведное деяние, имеющее социальную направленность (убрать камень с дороги), как на одно из ответвлений имана.
В таком случае, мы как мусульмане, должны украшать свою жизнь праведными делами и таким образом в истинном смысле служить нашему Господу.
Islam-Today
Клятва – это торжественное обещание выполнения чего-то, или невыполнения. В обычных условиях, при отсутствии крайней необходимости не следует прибегать к клятвам. Необходимо оберегать свой язык от привычки постоянно клясться, основываясь всегда на простоте и честности.
В доисламское время кыйблой была Масжидуль-Акса в Иерусалиме. И даже после прихода Благословенного Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), еще долгое время она оставалась быть местом, в сторону которой направлялись верующие при совершении своих поклонений.
Стократное произношение этого слова, сочетающее в себе поминание, благодарность и восхваление Всевышнего Творца, занимает всего несколько минут, а в конечном итоге дает человеку бесценный результат, который нельзя приобрести ни за какие мирские блага
Путешествие – это одна из сунн Благословенного Пророка, которой мы правоверные мусульмане должны следовать. Однако несмотря на комфорт и легкость пути, которые стали доступными сегодня для многих благодаря техническому прогрессу, не стоит забывать о важности дуа, как перед выходом в путь таки во время самого путешествия.
Наши ученые единогласно утверждают: когда приступаешь к какому-то важному делу, является мустахабом приносить восхваления (хамд) Всевышнему Аллаху. Мустахаб – это дела, которые нравятся Аллаху. Например, приступая к изложению книги, религиозному занятию или перед началом проповеди произносится хамд. Восхваления Всевышнему Аллаху можно приносить не только в подобных случаях, но и в любое время, и это очень похвально
«Великий Аллах повелел Иблису пойти к Мухаммаду (мир ему) и ответить на все его вопросы. Он пришел к Пророку (мир ему) в образе старика с посохом в руке. Посланник Аллаха (мир ему) спросил: «Ты кто?». Он сказал: «Я Иблис». Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Зачем ты пришел?». Иблис сказал: «Всевышний Аллах приказал мне прийти к тебе и ответить на твои вопросы».Пророк (мир ему) сказал: «О, проклятый Иблис, много ли у тебя врагов из моей уммы?».
Завтра, 11 сентября, наступает месяц Мухаррам. Следовательно, начнется новый 1440 год по мусульманскому летоисчислению. Как уже отмечалось ранее, месяц Мухаррам обладает несколькими особенностями, поэтому желательно этот месяц провести в поминании Всевышнего и ибадате, отстраниться от всего пагубного и греховного.
Так кто такая Асия, о которой согласно хадису похвально отозвался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Ее звали Асия бинт Музахим, она была женой одного из самых жестоких и деспотичных правителей – Фараона, чье высокомерие достигло того, что он нарек себя Богом.