«Та’лимату Корани» («Основы учения Корана») так называется книга богослова и педагога Шакирзяна хазрата Хамиди, изданная в 1908 году в казанской типографии братьев Каримовых. Улем в популярной для читателя форме дает толкование и объяснение избранных аятов Благородного Корана. Причем он основывается на ряд известных книг тафсиров, написанных на арабском языке.
Islam-today предлагает вниманию читателей заключительную главу из этой книги
Из всего сказанного следует, что люди, которые противятся оказывать помощь нуждающимся, чтобы накормить и одеть-обуть их, не помогают материально обществам занимающимся благотворительностью, детскими домами и интернатами тверды в своем убеждении, что вера во Всевышнего – ложь и они не могут считаться мусульманами. В данном аяте Аллах Та’аля призывает нас к покаянию, обновлению нашей веры. Кроме того в данном аяте имеются в виду те обеспеченные люди, которые не выделяют из своего состояния закята и не делают обязательных пожертвований, даже в случае выплаты закята некоторые из них хитрят и изворачиваются, принижая свои накопления.
Среди них встречаются и такие, кто присваивают средства, предназначенные для благотворительных целей в пользу неимущих. Именно эта категория людей являются непримиримыми противниками Ислама, ведь нашу веру они воспринимают как ложь.
Удивительное дело! Встречаются такие хукмы в аятах и сурах, которые мы в течение года во время намаза произносим сотни раз, именно поэтому необходимо вникать в смысл Благородного Корана!
Те из людей, кто унижает сирот и противится тому, чтобы накормить обездоленных, они утверждают, что вера во Всевышнего – ложь. Достойно сожаления и то, что они могут и соблюдать намаз, но во время его чтения они по забывчивости обычно сбиваются и путаются, ведь те, кто совершает подобное, обычно являются лицемером, двуличным, стремящимся к показухе, они не брезгуют даже «магуном», то есть «мелочью».
Здесь имеются в виду те, кто, даже соблюдая намаз, претендуя на звание мусульманина, не обременяют себя помощью и поддержкой бедных и страждущих, отказывают в милости и сострадании к сиротам, не помогают людям даже тогда, когда на это у них имеются возможности, не дают в долг, не исполняют поручений.
В таком случае, совершаемые ими намазы для них оборачиваются великим горем и разочарованием, потому как намаз должен отдалять и остерегать его совершающего от всего мерзостного и запретного. Однако люди, которые обладают вышеуказанными свойствами, не вправе рассчитывать получить пользу от намаза. Значить, совершаемые ими намазы, не могут быть признаны намазами.
Тонкости совершения намаза. Из всего изложенного можно сделать следующий вывод о некоторых тонкостях намаза. Несомненно, эта тонкость заключается в умиротворенности, спокойствии и трепетном состоянии души совершающего намаз. Приступая к чтению намаза, человек должен отрешиться от всего мирского и всей своей душой сосредоточиться на намазе, испытывать душевный трепет и страх перед Аллахом Та’аля, ощущать себя стоящим перед Господом, испытывать покорность и смирение перед Создателем.
Каждый, кто совершает намаз способен достичь совершенства в его совершении, благодаря внутреннему сосредоточению вот тогда совершение намаза будет доставлять истинное наслаждение. И намаз будет предостерегать этого человека от запретного, недозволенного, позволит исправить его внутренний мир, этическую сторону его личности.
О, Боже! Укажи нам истинность в истине, дай нам волю следовать этой истине и помоги избежать следованию по ложному пути!
Islam-Today
Действительно, некоторые наши единоверцы, когда им предложишь совершить намаз в соответствии с заведенным правилом и в положенное время, небрежно заявляют, дескать, помолимся потом, когда придем домой. Благо, что существует намаз-када...
Некоторые люди убеждены, что наличие врагов – это признак успеха. На самом деле причина их «возникновения», это не столько успех, сколько дурной нрав. Например, зависть, ревность к успеху, неуверенность в себе, неблагодарность и т.д. С другой стороны, дурным нравом можно не только стать чьим-то врагом, но и нажить его...
По словам ученых, стратегия ИГИЛ не представляется логичной для обычного человека. Она может иметь смысл только для таких организаций или даже государств, которые объединяют головорезов со схожим типом мышления.
В этом мире все относительно, и истину знает лишь Всевышний Аллах. Так, например, в хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на вопрос «Какое деяние самое лучшее?»...
Обязательно ли женщине одевать во время намаза юбку или можно совершать намаз и в брюках?
Наша жизнь скоротечна, мы не замечаем, как бежит время, но уже бежим к завтрашнему дню, не понимая, что нужно жить сегодняшним. Поддаваясь печали, мы не приносим пользу ни для своего тела, ни для близких нам людей.
Человек достигший такой любви может удостоиться невиданных благ Всевышнего и стать одним из избранных Его рабов. Для такого человека оба Мира превращаются в Рай. Но как же человек может достичь этого уровня?
Будучи людьми, мы склонны постоянно оступаться и делать ошибки, поэтому истигфар – наша важнейшая потребность, которая увеличивает шансы на то, что тяжелее в Судный день окажется чаша наших благодеяний.