Гнев, - иными словами, сильное раздражение, агрессия - это естественная эмоциональная реакция человека, когда в его жизни случается что-то неожиданное и неприятное для него.
Вам пришлось долго стоять в пробке в общественном транспорте, и теперь вы опаздываете на работу. Человек, с которым вы договорились встретиться, заставил себя ждать целых полчаса, и из-за него у вас срываются все остальные планы.
И в довершение всего вы приходите домой, где оказывается, что ваши дети перевернули в комнате все вверх дном во время игры. Накопившаяся усталость, раздражение наконец находят выход – вы срываетесь на своих близких, кричите, ругаетесь, а потом начинаете сильно жалеть о содеянном.
Следует отметить, что чувство гнева может в некоторых случаях быть благородным качеством. К примеру, гнев на врага, который угрожает его родине и его близким, побуждает человека встать с оружием в руках на их защиту.
Гнев не дает человеку молчать, когда в его присутствии делается что-то неправильное, несправедливое. В конце концов, гнев может быть обращен даже внутрь себя – когда человек понимает, насколько грешной и дурной была его жизнь, он сердится на самого себя, и это дает ему возможность исправиться.
То есть, гнев – это некое средство, орудие, которое может быть и полезным, и вредным, в зависимости от того, как им пользуются. Если гнев используют в разумных пределах, он дает положительный эффект, однако, его неконтролируемое использование приводит к разрушению.
В чем вред неконтролируемого гнева?
Если человек не привык сдерживать себя, то в порыве гнева он может совершить такие поступки, о которых впоследствии будет сильно жалеть. Он может накричать на близких ему людей, наговорить им каких-то обидных и несправедливых слов, может даже ударить человека. Более того, сколько преступлений – даже убийств – совершается именно под влиянием гнева, когда человек дает волю своим эмоциям.
С точки зрения религии, гнев также очень опасен. В гневе муж может сказать слова развода своей жене – и их брак будет расторгнут. В гневе человек может произнести слова проклятия и богохульства, и, как следствие, впасть в неверие.
С точки зрения медицины, привычка выходить из себя также наносит большой вред здоровью человека. В момент раздраженности мышцы и суставы тела сжимаются, кровь медленнее циркулирует, баланс нервной, гормональной и сердечно-сосудистой системы нарушается, повышается кровяное давление, увеличивается частота сердечных сокращений и уровень адреналина в крови.
Мозговая активность (особенно височной и лобной долей) повышается, так же, как и увеличивается выработка желчи в организме. Недаром, раздражительных людей называют желчными – действительно, многие болезни пищеварительной системы (гастрит, язва желудка, воспаление желчного пузыря) чаще встречаются именно у эмоциональных людей, которые выходят из себя по любому поводу.
Даже с житейской точки зрения гнев в большинстве случаев попросту бесполезен. Разумеется, человеку не всегда легко взять себя в руки и сдержаться, но, если он все-таки сумеет сделать над собой усилие, он гораздо быстрее решит свои проблемы.
Чувство гнева, наоборот, мешает нам сосредоточиться и подумать, как можно выйти из неприятной ситуации. Более того, когда наши эмоции выходят из-под контроля, мы не решаем свои проблемы, а лишь усугубляем их и создаем себе новые.
В древней японской сказке рассказывается о скандальном самурае, который однажды пришел к мудрецу и попросил показать ему, что есть рай и ад. Мастер пренебрежительным тоном сказал ему: «Ты осел. Я не могу тратить на тебя время».
Самурай, чья гордость была задета, вскипел гневом, выхватил меч и закричал: «Я убью тебя за такое высокомерие!»
На что учитель ответил: «Смотри, вот это и есть ад». Самурай был так ошеломлен словами мастера, что успокоился и вложил меч в ножны. Затем поклонился учителю и поблагодарил за этот урок. «А это и есть рай», - сказал учитель.
Осознание своих эмоций и изменение своих эмоций – это два действия, которые идут рука об руку. Это осознание – основное умение, на котором строятся другие навыки овладения эмоциями, как например, самообладание. Понимание того, что вызвало гнев человека, обеспечивает ему большую духовную свободу, чем просто реакция на раздражение. Если человек в состоянии сделать шаг назад, рассмотреть ситуацию более широко и переосмыслить ее в положительном ключе, он сможет погасить пламя гнева.
Пророческие советы относительно гнева
Из исламской истории мы знаем, что наш Пророк (мир ему и благословение) был очень сдержанным и мягким человеком, он выходил из себя чрезвычайно редко – только если люди совершали что-то греховное и запретное. Сподвижники рассказывают, что в этом состоянии лицо его краснело, так что окружающие сразу понимали, что он на что-то сильно рассержен.
К примеру, однажды некоторые сподвижники пришли к Пророку (мир ему и благословение) и пожаловались на Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), который без необходимости удлинял коллективный намаз. Тогда Пророк (мир ему и благословение) повернулся в сторону Муаза (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О Муаз, разве ты смутьян?!» – и повторил эти слова три раза.
Но Пророк никогда не гневался по пустякам, - даже если его оскорбляли, он никогда не отвечал злом на зло и грубостью на грубость.
Существует история, что однажды такая сдержанность Посланника (мир ему и благословение) помогла одному человеку принять ислам. Передается, что в Медине жил некий иудейский ученый, который давно чувствовал, что Мухаммад (мир ему и благословение) – это и есть обещанный пророк, которого они долго ждали. Для того, чтобы окончательно убедиться в его миссии, он решил проверить, как Пророк (мир ему и благословение) отреагирует на оскорбительное поведение – ведь известно, что пророки самые благородные и терпеливые из людей.
Как раз в то время Пророк (мир ему и благословение) нуждался в средствах для нужд мусульманской общины, и этот человек предложил взять у него взаймы на определенный срок. Но за несколько дней до наступления назначенного срока этот иудей пришел к Пророку и стал в грубой форме требовать у него возврата долга, осыпая его и его сподвижников оскорблениями.
Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах), который находился тут же, разумеется, вскипел гневом и пригрозил убить этого человека за его дерзость в адрес Пророка. Однако, сам Посланник (мир ему и благословение), который терпеливо и спокойно выслушивал эти грубости, велел Умару оставить иудея в покое, а наоборот, пойти к нему домой и отдать долг, более того – дать ему дополнительное вознаграждение за угрозы в его адрес.
По дороге иудейский ученый признался Умару, что он таким образом хотел проверить – действительно ли перед ним истинный пророк, ведь в предыдущих Писаниях было сказано, что пророки будут проявлять терпение во всех обстоятельствах, даже самых неприятных. Теперь он убедился, что Мухаммад – это истинный Посланник Аллаха. После этого он принял ислам и раздал половину своего имущества на нужды мусульманской общины.
Наш Пророк (мир ему и благословение) многократно предостерегал людей от проявлений неконтролируемого гнева и раздражительности. Одному сподвижнику, который просил дать ему какой-то короткий совет, чтобы он мог его легко запомнить, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не гневайся!» Сподвижник несколько раз переспросил, но каждый раз Посланник повторял ему эти же слова: «Не гневайся!»
В другом хадисе сказано:
«Не тот силён, кто побеждает других. Силён лишь тот, кто способен владеть собой в гневе».
Что нам известно из пророческих хадисов о том, что делать, если человеком овладел гнев?
1. Пророк (мир ему и благословение), говорил о гневе как о наущении шайтана, поэтому советовал людям в таком состоянии просить у Аллаха защиты от него.
Сулейман ибн Сурад (да будет доволен им Аллах) рассказывает:
«Однажды я сидел рядом с Посланником Аллаха (мир ему и благословение). Рядом были два человека, которые ругались друг с другом. Лицо одного из них стало красным от ярости, вены на его шее вздулись. Увидев это, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Я знаю слова, которые помогают пройти гневу. Если человек скажет: «Аузубилляхи мина ш-шайтани р-раджим» (прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана), то состояние гнева пройдет».
Сподвижники, которые присутствовали рядом, передали совет Посланника Аллаха (мир ему и благословение) человеку, которым овладел гнев» (Бухари).
2. В другом хадисе сказано, что человеку, которым овладел гнев, следует пойти и умыться, совершить омовение. Это подтверждает современная медицина, поскольку вода имеет успокаивающее действие на организм:
«Гнев – от шайтана, и, поистине, шайтан сотворён из огня; если кого-либо из вас охватит гнев, то пусть он совершит омовение, так как гнев – это огонь, а вода гасит огонь». (Абу Дауд)
3. Также человеку, который чувствует, что выходит из себя, следует поменять положение тела:
«Если тот, кто испытывает гнев, стоит, то пусть сядет. Если он сидит, то пусть ляжет». (Бухари)
То есть, как мы видим, раздраженному чем-то человеку следует обратиться к Аллаху за защитой, поменять положение тела и по возможности, пойти сделать омовение.
Если человек склонен к раздражительности, ему следует стараться преодолевать свою вспыльчивость, поскольку грубость, насилие, использование оскорбительных слов не только не решают наши проблемы, но еще больше усугубляют их. Такое поведение никогда не докажет нашу правоту и не поможет нам получить контроль над ситуацией.
Как мы сказали, гнев уместен, если мы видим, что человек совершает что-то запретное – но при этом необходимо держать себя в руках, не переходя границы приличия, не срываясь на крик и оскорбления.
Недопустимо говорить другому человеку такие слова, как «лицемер», «вероотступник», «безбожник». Сделать замечание следует мягко – в противном случае мы вызовем лишь ответное раздражение и спровоцируем ссору.
И пусть Всевышний нам поможет в овладении своим гневом.
Анна (Муслима) Кобулова
Рассказывая о праведных рабах Аллаха, почтенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал...
Благородный ‘Усман (радыйаллаху анху) был во всех проявлениях образцовой личностью, но особенно отличало его обостренное чувство стыда . Например, однажды в комнату, где сидел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) вместе с Айшой, с его разрешения вошел благородный Абу Бакр. За ним вошли благородный ‘Умар и Са’д бин Малик (радыйаллаху анхум).
Ислам богат событиями, наполняющими его героическую и драматическую историю. Деятельность халифа Али (Али ибн Абу Талиб), ставшего четвёртым праведным халифом наполнена важными, с исторической и религиозной точки зрения, событиями. Праведный халиф Али встречается в истории и под другими именами: Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Али был братом и зятем Пророка Мухаммада( мир ему и благословение Всевышнего!). Фигура праведного халифа Али взошла на небосклоне истории Арабского халифата в самые тяжёлые для страны времена. Государство находилось в смутном положении, шла гражданская война. В такие периоды обществу нужны мудрые правители, способные остановить кровопролитие, привести в порядок государственные институты, наладить деятельность суда и вернуть страну в мирное русло. Историческая роль халифа Али в Исламе После убийства халифа Усмана, когда общество было расколото на части, народ обратился к Али с просьбой взять управление Халифатом в свои руки. Заручившись поддержкой своих сподвижников, собрав армию, Али нанёс сокрушительное поражение войскам мятежников в битве под Басрой в 656 году, вошедшей в историю под названием «Верблюжья». Страна заслуживала мира, но внутренние противоречия не давали возможности для её спокойного развития. Мятежные группировки в Египте и в Ираке под предводительством Му`авии ибн Абу Суфьяна начали открытый мятеж против халифа Али. Армия Али смогла одержать победу при Сиффине в 657 году, но до мира было ещё далеко. Образовавшаяся мятежная секта хариджитов восстала против халифа Али. В битве при Нахраване в 658 году, армия халифа Али вновь одерживает победу, но до конца разгромить мятежников не получается. Воспользовавшись нестабильностью, внутренними раздорами, хариджиты сумели осуществить заговор против халифа. Армия Али смогла противостоять войскам Му`авии, но сам халиф попав в плен был убит. После смерти праведного халифа Али в Исламе началось противостояние между суннитами и шиитами. Все усилия, попытки мудрецов Ислама устранить противоречия не привели к желаемому результату. Четвёртый праведный халиф Али – выдающийся политический и религиозный деятель в истории Ислама и Халифата. В жизни сам Али пережил много значимых событий. Принятие Ислама, поддержка пророка и своего учителя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) в самые тяжёлые минуты его жизни, деятельность в качестве кади позволили Али стать тем, кем он вошёл в историю и заслужил любовь народа. Природная мудрость, тяга к знаниям, понимание закона и справедливости, умение вести политический диалог и беседовать с политическими противниками, сделали Али поистине великим государственным деятелем.
Сам Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) называл Хасана цветком, излучающим приятный аромат, и господином всех юношей в раю. Он был его любимцем. О том, что Пророк бесконечно любил своих внуков (Хасана и Хусейна) говорят такие детали, как то, что он позволял детям взбираться на его спину во время намаза, подходить к нему, когда он читал хутбу с минбара
Письмо, написанное самим Пророком Мухаммадом (мир ему), а также его личные вещи.
История о том, как Посланник Аллаха (мир ему) ответил на 25 вопроса о вере
Относительно «настоящего мужчины» в обществе бытуют разные мнения, начиная его статусом и финансами, заканчивая определенного рода похождениями. Кого ислам считает настоящим мужчиной и какими качествами должен обладать настоящий мужчина-мусульманин?
Однажды Абдул-Мутталиб спал в своей комнате, которая находилась в пристрое к Каабе. Во сне он услышал: «Эй, Абдул-Мутталиб! Встань и очисти колодец, убери из нее землю». Он проснулся в страхе. Через некоторое время вновь задремал и заснул. Тот же голос сказал ему те же самые слова.