Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде.
Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науке сведения по истории ислама и суфизма.
Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 168. Разъяснение того, что всякий, кто страшится Творца, находится в безопасности от творения
Кто страшится Истинного (Хак),
Тот во всех делах неограничен.
А кто является постоянно страшащимся Аллаха,
Тому место в безопасности и спокойствии.
Поскольку страх перед Истинным (Хак) оставляет след в его сердце,
Люди все до единого с ним ладят.
У страшащихся лица желты,
А для больных лучше исцеление, чем боль.
Избраннику султана лучше всегда страшиться,
Страшащийся слуга лучше, чем месяц.
Поскольку искренние находятся в большой опасности,
Освободились они от страха и от тревоги.
Кто есть искренний? Тот, кто стал страшащимся,
Словно ива, он от страха перед Истинным (Хак) затрепетал.
Если ты не боишься, то не считай себя находящимся в безопасности.
Подобно теслу (перс. тиша), поменьше обтесывай впереди себя.
Друзья [Аллаха] и пророки на этой стезе
Шли по пути Истинного (Хак) благодаря страху, о товарищ!
Товарищами [его] высший сонм (ар-рафик аль-а’ла) является,
Именно там находится его место.
Аскеты от страха сделали свои лица подобными золоту,
Не один [из них], а все они поголовно.
Страх сердечный на лице следы оставляет,
Словно весна, которая воду из камня выводит.
Насколько можешь, сделай страх своим близким другом,
Страшащихся сделай наперсниками своими.
На ступени страха имеется спокойствие и безопасность.
Страшащиеся в безопасности пребывают в обоих мирах.
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017
Благородный ‘Усман (радыйаллаху анху) был во всех проявлениях образцовой личностью, но особенно отличало его обостренное чувство стыда . Например, однажды в комнату, где сидел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) вместе с Айшой, с его разрешения вошел благородный Абу Бакр. За ним вошли благородный ‘Умар и Са’д бин Малик (радыйаллаху анхум).
Вера в предопределение – это глубокая убежденность в том, что все, что происходит в этом мире, Вселенной, все, что совершается человеком или животным (хорошее и плохое), – все происходит по воле Аллаха.
Ребенок плачет, слушая чтение Корана
Существуют аяты Корана и хадисы, в которых сообщается, что и обитатели Рая и обитатели Ада, будут носить предназначенную для них одежду. Однако эта одежда не похожа на искусственную одежду мирской жизни.
Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова):
Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, либо ломают нас, либо делают сильнее и совершеннее, в зависимости от того, как мы реагируем на них. К сожалению, большинство людей не понимает, как Аллах посредством проблем открывает для них новые двери и скрывает за ними блага. Мы терзаем себя, почему произошла та или иная неприятность вместо того, чтобы задуматься о том, какую пользу она может принести.
Посетителей церквей, синагог и прочих немусульманских храмов, можно разделить на две категории:
Аллах Всевышний говорит в Коране:«Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы прикоснулись к женщинам, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки» (аль-Маида 5/6).