В любом деле необходимо намерение (ният). Без нията нет дела. Ният нужно делать лишь ради довольства Аллаха. Необходимым условием в намерениях является искренность (ихлас).
Наш Пророк ﷺ говорил: «Аллах благоволил: «Ихлас – это одна из Моих тайн. Я помещу его в сердце Моего любимого раба». Суть ихласа заключается в отказе от всего показного («Хадаик»).
Наш Пророк ﷺ говорил: «Аллах оценивает слова человека по его делам, слова и дела – по намерениям» («Шарх аль-Хатиб»).
В другом хадисе сказано: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям. Каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести» («Сунан» Ибн Маджа, 4227; Ахмад ибн Ханбаль «Муснад», 169).
‘Ибадаты (поклонения) оцениваются по намерениям. Каким был у человека ният, то он и получит в ответ. Если он хотел обрести нечто для земной жизни, то и получит то, что пригодится в мирской жизни. Тот, у кого был ният обрести довольство Аллаха и блага в ахирате, и вознаграждение, получит соответствующее.
Во всех своих делах человек должен иметь намерение обрести довольство Аллаха, принести людям добро и быть на прямом пути. Намерения должны быть искренними и честными. Намерение му’мина без последовавшего за ним дела более предпочтительно, чем его дела, совершенные без намерения (Ибн ‘Адий, «аль-Камиль», 2/308).
Читайте также: Что делать, чтобы Аллах был мной доволен?
К делам может быть примешана показуха, однако в намерениях не должно быть ничего показного и недоброго. Если будет совершено какое-то дело с добрым, искренним намерением, то с точки зрения достоинства это намерение будет цениться выше самого действия. Деяние – это тело, а ният – это душа этого тела. Верующий человек не может получить саваб за поступки без благого намерения.
Наш Пророк ﷺ сказал: «У кого нет нията, тому нет и саваба».
Превосходство намерения над поступком связано с тем, что у каждого поступка может быть несколько намерений. А мера вознаграждения за поступок целиком зависит от намерения. К примеру, мусульманин сидит в мечети, и это одно его действие. Но с этим действием у него могут быть связаны одновременно несколько разных намерений: вхождение в и‘тикяф, ожидание начала намаза, желание отвлечься от мирских забот, чтение Корана, удержание своих ушей, глаз и языка от греховных занятий, очищение сердца от пустых желаний, занятие поминанием Аллаха.
По мнению некоторых, превосходство нията от ‘амаля (действия) проявляется еще и в том, что человек, не имеющий ни сил, ни средств для совершения добрых дел, может заслужить саваб одним лишь намерением. Человек, не владея рабом, может захотеть освободить раба ради довольства Аллаха. Или же, не имея денег, он может захотеть раздать нищим садака.
Благодаря этим ниятам, он заслужит воздаяние.
Повествуется, что во времена почтенного ‘Умара (р.а) один из бедных сахабов вознамерился построить мост. Один иудей опередил его и построил этот мост. Когда вести об этом дошли до сахаба, который намеривался строить тот мост, он сильно расстроился. И тогда хазрати ‘Умар (р.а.) успокоил его, сказав: «Намерение му’мина лучше, чем его действие». В намерении верующего гораздо больше благого, чем в благом поступке неверующего.
Шир‘атуль Ислам. Ахляк и адабы Ислама
Islam-Today.ru приводит статью кандидата военных наук А. Клименко о причине напряженных отношений между Узбекистаном и Киргизией. В отношениях между этими странами одним из основных узлов противоречий является проблема демаркации границ
Родился 24 сентября 1956 года в селе Бурбаш Балтасинского района. В 1979 году окончил Казанский сельскохозяйственный институт по специальности «Экономист». В 1979-1980 годы – служба в рядах Советской Армии. В 1981-1988 гг. – работа в администрации Балтасинского района. В 1988-1994 гг. – главный экономист совхоза «Борбаш». С 1990 года – имам мечети села Бурбаш. В 1998 году инициировал постройку новой мечети в селе Бурбаш и введение изучения основ ислама в школах. С 1994 года – мухтасиб Балтасинского района.
Людям, которые хотят совершить намаз с джамаатом, желательно идти в мечеть спокойно и смиренно. Абу Катада говорил следующее: «Однажды, когда мы совершали намаз вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует!), он услышал позади себя шум бегущих людей. После завершения намаза пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) спросил их:«Что с вами происходит?» Они ответили: «Мы спешили, чтобы успеть на намаз». Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Впредь не поступайте так. Идите на намаз спокойно и не спеша (с достоинством). Совершите вместе с имамом ту часть молитвы, на которую вы успели, а пропущенные часть восполните позже!»[1]. Абу Хурайра говорил следующее: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Пусть никто из вас не бежит на намаз после того, как произнесут икамат!
Нафль, которые совершаются в определенное время. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал эти намазы в определенное время и в определенное количество ракатов.
Из-за диабета мне ампутировали ноги. Я потеряла зрение в левом глазу. Несмотря на все потери, я счастливая женщина, потому что...
В жизни часто бывают ситуации, когда мы стоим перед тяжелым выбором. Мы не знаем, принесет ли нам то или иное деяние благое или обернется ошибкой. В такие моменты на помощь приходит истихара. Истихара означает обращение к Аллаху и стремление к Его благу. Аллах знает то, что не знаем мы. Аллах знает исход и последствие каждого дела, и мы просим Аллаха вести нас к тому, что лучше для нас.
Понятие “йога” возникло в Южной Азии и в широком смысле означает совокупность духовных, психических и физических практик, которые существуют в разных направлениях индуизма и буддизма.
За что человек может получить дополнительное вознаграждение от Аллаха?