На одном форуме был задан вопрос о том, как меняется жизнь после принятия Ислама. На него отвечали разные люди. Приверженцы религии говорили, что жизнь меняется в лучшую сторону, оппоненты же, что в худшую. Было и такое мнение, что ничего не изменится, ибо каким был человек до религии, таким он остаётся и после её принятия. Ведь характер его остаётся прежним.
Намереваясь принять Ислам, люди непременно задумываются о дальнейшей судьбе. Насколько изменится их образ жизни? Беспокоятся о том, какими они станут и смогут ли пройти этот путь достойно? Но это зависит исключительно от искренности самого человека и его усилий.
Конечно же, став правоверным мусульманином, ему предстоит большая генеральная уборка во всех аспектах его жизни: начиная от исправления нравственности и отказа от праздного отношения к жизни, до отношений с людьми, в которых придётся выбирать между угодным им и угодным Богу.
Да, быть может, характер человека не изменится, но ему будут даны инструменты — адабы для воспитания своей нравственности, с помощью которых он научится воздерживаться от негативных черт своего характера.
Принятие Ислама подобно рождению заново или некоему взрыву, после которого всё привычное хаотично разлетается. Необходимо с нуля организовать место каждой вещи, сортируя их так, чтобы это подобало образу жизни набожного человека. Такая организация требует достаточно много сил и времени. Иначе останутся пробелы и результат не будет удовлетворять ни Аллаха, ни людей, приходящих в жизнь мусульманина.
Собственно, из-за таких пробелов верующих, мнение об исламе столь разное и даже противоречивое. Одни видят его мраком, другие светом, озаряющим всё вокруг. Упомянутая генеральная уборка — это воспитание в лоне религии, обретение духовности и умиротворённости.
Но некоторые, приняв Ислам, не утруждают себя этим воспитанием, требующим степенности и терпения. Вместо этого они спешат рассказать о религии другим, описывая красоту своих ощущений, настойчиво убеждая их её принять. А потом удивляются, когда те брезгливо отмахиваются, видя в них самих и в их жизни тот не убранный «бардак». В связи с этим, к сожалению, от немусульман можно услышать такие утверждения, как «мусульмане грязные», «сами молятся, а сами матерятся», «взял в долг и не возвращает — мусульманин называется!» и т.п.
Другие же верующие ответственнее подходят к событию принятия Ислама. Им нет дела до остальных, ибо они с трепетом, ценя сию милость, занимаются поклонением и самосовершенствованием. Приводят свои сердце и жизнь в порядок. Ведь сердце — это то место, куда направлено самое дорогое для них — взор Великого Господа! А уже люди, видя эту искренность, небывалую любовь и покой, являющиеся плодами веры, начинают испытывать положительные чувства и к Исламу.
Исходя из этого, говорят, что мусульмане делятся на две категории: тех, кто любит себя в Исламе и тех, кто любит Ислам в себе. Обе категории веруют во Всевышнего, но только любящие в себе Ислам, посвящают себя Аллаху, старательно претворяя в жизнь Его повеления.
Как простой человек может стать наместником Аллаха? >>
Это видно по их свету на лице, спокойствию в сердце и безразличию к мирской суете. Ведь суета возникает когда кто-то куда-то спешит, что-то ищет, постоянно чего-то хочет. А в них этого нет. Они уже нашли что искали и успокоились. Их состояние - удовлетворённость, как сказал Великий Аллах:
«[Праведному верующему скажут]: О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу довольной и нашедшей довольство [Аллаха]! Войди в число Моих [праведных] рабов! И войди в Мой Рай!» (Сура "аль-Фаджр", аяты 27-30).
Любящие же в Исламе себя, ограничиваются лишь внешними признаками религии, не стараясь на этом пути достойно подготовить сердце к созерцанию Аллаха! А для этого необходимо избавить себя от пороков. Вместо того, чтобы показывать своему Господу качества преданного раба, они увлекаются мирской суетой и людьми, рисуя в воображениях образы набожной личности. Это похоже на то, как некто выходит на улицу и взахлёб рассказывает окружающим о прекрасном одеянии, что висит дома у него в шкафу. И этому несчастному невдомёк одеть его, чтобы оно само было вместо тысячи слов!
Как меняется жизнь после принятия Ислама? Именно так — насколько человек искренне отнесётся к богослужению, настолько же и поменяется его жизнь в лучшую сторону.
Айна Замаева
Всевышний Аллах сказал: «Укора, несомненно, заслуживают те, которые притесняют людей и бесчинствуют на земле безо всякого права на то. Им уготовано мучительное наказание» (аш-Шура, 42). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Поистине, Всевышний приказал, чтобы вы были скромны, не притесняли друг друга и не кичились друг перед другом». Также говорится: «Если бы одна гора притеснила другую, то Всевышний разрушил бы гору-обидчицу».
Каково отношение правоверных к банковской системе? Могут ли мусульмане пользоваться услугами банков - получать в финансово-кредитных учреждениях ссуды, открывать счета, покупать акции, играть на фондовых биржах? Как относится к подобным вещам Шариат?
Как должна одеваться девушка перед своим родным братом? Может ли она ходить в открытой одежде в его присутствии?
Обратите внимание, что причиной того, что мы говорим «я делал дуа, но они не были приняты», является то, что мы обращаемся с нашими мольбами...
Передано, что Пророк (мир ему) сказал: «Я удивляюсь положению мусульманина! Всё в его положении является благом, ибо если происходит с ним нечто радостное, он благодарит (Аллаха), и это становится благом для него, если же постигает его какое-нибудь горе, он проявляет терпение, и это тоже оборачивается для него благом».
В последнее время появились некоторые люди, утверждающие, что при чтении салавата Пророку (мир ему) нельзя говорить слово «сайидина». Поскольку слово «господин» можно использовать только по отношению к Аллаху. Правильно ли это утверждение?
За какие проступки человек может попасть в Ад? Многие ответят, что за убийство, прелюбодеяние, многобожие и т.д. Но человеку нужно быть крайне осторожным даже при толковании Корана, ведь это может стать причиной попадания в Ад.
Многие, услышав про «чудеса света» наверняка вспоминают пирамиды Хеопса, сады Семирамиды или Колосс Родосский. Но как насчет мусульманских чудес? Есть ли что-то, что может предложить миру мусульманская архитектура?