Фото:Queenmoonlite35//elements.envato.com
Многие мусульмане сталкиваются с тем, что во время намаза в голову приходят посторонние мысли, мешающие сосредоточиться. Верующих может волновать вопрос о том, будет ли засчитан такой намаз и откуда берутся эти мысли.
С точки зрения фикха, если намаз совершён со всеми обязательными условиями и столпами, то он считается действительным, даже если во время него в голову приходят посторонние мысли. Отсутствие полной сосредоточенности (хушу) не делает намаз недействительным – оно лишь снижает саваб за него.
Пророк ﷺ сказал: «Когда произносится азан, шайтан отворачивается и убегает, испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва. Когда азан завершён, он снова подступает – до начала икамата. Когда икамат завершён, он снова подступает и вводит в человека разные мысли. Он внушает ему: «Вспомни о том-то и том-то», заставляя подумать о таких вещах, о которых тот раньше и не думал, – вплоть до того, что человек перестаёт понимать, сколько ракаатов он совершил» (Сахих аль-Бухари, хадис №608, передал Абу Хурайра).
Как поступить, если во время намаза по ошибке встал на пятый ракаат?
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл):
«Поистине, верующие обретут успех – те, кто проявляет смирение в намазе» (аль-Му'минун, 1-2).
В другом аяте Всевышний повелевает (смысл):
«И обращайтесь за помощью (к Аллаху) посредством терпения и намаза. Поистине, он – тяжкое бремя, но только не для смиренных» (аль-Бакара, 45).
Действительно, достижение смиренности в намазе нелегкая задача, требующая усилий и постоянной практики.
Необходимо чаще поминать Аллаха, читать салаваты Пророку ﷺ, изучать Священный Коран – ведь все эти действия отпугивают шайтана. Ему становится труднее мешать мусульманину совершать предписания Аллаха. По Воле Всевышнего, соблюдая вышеописанные советы, верующий научится сосредотачиваться во время намаза.
Ильгиз Гарипов
Недавно стало известно, что некоторые имамы, разместили на одном из исламских сайтов фетву, в которой они разрешили совмещение намазов не только в сафаре (пути), но даже в городе «при наличии сложных обстоятельств» на территории России , а именно второго и третьего намаза в зимнее время (намазы «Зухр» и «Аср») и четвертого и пятого намаза в летнее время (намазы «Магриб» и «Иша»). Они ссылались на то, что существуют хадисы о том что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) бывало совмещал намазы находясь в пути и даже находясь в Лучезарной Медине.
Для того чтобы пост стал обязательным для какого-либо человека, необходимо, чтобы этот человек был мусульманином, разумным и совершеннолетним. Для немусульман пост, также как и все другие виды поклонения, не является обязательным. Все виды поклонения, выполнение которых предписывает Ислам, обретают смысл лишь после того, как человек станет мусульманином.
Язык является большим благом. Но и вреда от него может быть не меньше. Он способен привести как в Рай, так и в Ад. Вера и неверие определяются тем, что говорит язык. Язык говорит либо истину, либо ложь. Сфера деятельности других органов тела, более узка. Ухо только лишь слышит, а глаза только лишь видят.
На сегодняшний день Казань по праву является одним из крупнейших мусульманских центров России. Но так было далеко не всегда. Все помнят, какой тернистый путь довелось пройти традиционному вероисповеданию татарского мира. В его истории были и расцветы, и периоды забвения. Однако, несмотря на государственные и политические изменения, современные жители Татарстана помнят, чтят и следуют религии, унаследованной от своих предков.
Люди не совершенны, мы постоянно ошибаемся, совершаем грехи и оступаемся. Иногда мы грешим осознанно, иногда сами того не осознавая. Людей не отличает их свойство ошибаться, тем не менее, мы отличаемся по своему отношению после совершения греха. Как мы относимся к своему греху?
Известно, что Посланник Аллаха (мир ему) произносил следующие дуа:
Иногда знание некоторых советов намного облегчает семейную жизнь, помогая избежать многих конфликтов и недомолвок
У многих тех, кто был свидетелем или наслышан о домашнем насилии среди некоторых мусульман наверняка создается впечатление, что неравноправие, насилие, шантаж и давление – это методы выяснения отношений, одобренные Кораном. Многие могут быть убеждены, что споры в мусульманских семьях решаются рукоприкладством, унижением и подавлением. Однако Коран дает такие наставления на случай разногласий, которые являются образцом цивилизованного, безопасного и продуктивного разрешения семейных конфликтов.