Абу аль-Ляйс Наср ибн Мухаммад Самарканди является известным среднеазиатским богословом, проповедником, факихом ханафитского мазхаба, комментатором Священного Корана и хадисоведом X века.
Он написал большое количество трудов по исламу, среди них: «Тафсир аль-Куран» («Тафсир Корана»), «Хазинат аль-Фикх» («Сокровищница фикха»), «Бахр аль-улюм» («Море знаний») «Бустан аль-Арифин» («Край Арифов») и другие.
В своей книге «Тамбих аль-Гафилин» («Пробуждение беспечных») Абу аль-Ляйс Наср Самарканди передает нам следующую интересную историю об одном юноше:
Как-то раз Абдуллах ибн Масуд (р.а.) проходил мимо одного злачного места в городе Куфа (находится в современном Ираке).
Там собралась группа непристойных горожан, которая намеревалась устроить себе вечеринку. Они были заняты распитием вина.
Юноша по имени Джазан развлекал их своими песнями и игрой на инструменте. У Джазана был очень красивый голос.
Когда Абдуллах ибн Масуд (р.а.), проходя мимо, услышал его голос, он в изумлении сказал: «O, как прекрасен его голос. Было бы замечательно, если бы он использовал этот голос для чтения Священного Корана!»
Сказав это, Абдуллах (р.а.) накрыл голову тканью и ушел оттуда. Когда Джазан заметил, что Абдуллах ибн Масуд уходит, спросил у сидевших рядом: «Кто этот человек и что он сказал?»
Собравшиеся ответили ему: «Это Абдуллах ибн Масуд, сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Он сказал, что у тебя очень красивый голос для чтения Корана!»
Джазан был поражен его словами. Он выбросил свой музыкальный инструмент и побежал за Абдуллахом ибн Масудом (р.а.). Вскоре Джазан догнал его. Они крепко обнялись и вместе пролили немало слез.
Абдуллах ибн Масуд (р.а.) сказал ему: «Почему мне не любить того, кто любит Аллаха?»
После этого Джазан раскаялся перед Всевышним и попросил Абдуллаха ибн Масуда (р.а.) взять его в ученики, чтобы изучать Священный Коран и другие науки ислама. Он старался все время быть рядом со сподвижником Пророка ﷺ.
Джазан в благочестии и знаниях достиг такого уровня, что вскоре стал одним из великих ученых своего времени.
Источник: книга «Тамбих аль-Гафилин» шейха Абу аль-Ляйса Самарканди.
Все фото: elements.envato.com
Я знаю, что есть хадис, где сказано, «в Раю вы будете с теми, кого любите». А если те, кого мы любим, не попадут в Рай?
Людям, которые хотят совершить намаз с джамаатом, желательно идти в мечеть спокойно и смиренно. Абу Катада говорил следующее: «Однажды, когда мы совершали намаз вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует!), он услышал позади себя шум бегущих людей. После завершения намаза пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) спросил их:«Что с вами происходит?» Они ответили: «Мы спешили, чтобы успеть на намаз». Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Впредь не поступайте так. Идите на намаз спокойно и не спеша (с достоинством). Совершите вместе с имамом ту часть молитвы, на которую вы успели, а пропущенные часть восполните позже!»[1]. Абу Хурайра говорил следующее: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Пусть никто из вас не бежит на намаз после того, как произнесут икамат!
Есть ли связь между сном и судьбой человека? Что может означать, когда человек видит во сне то, что потом случается с ним наяву?
Хотелось бы начать ответ на этот вопрос со следующего аята:ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (аль-Хадж 22/32).
Суфьян сказал: «Мысль бывает двух видов: мысль, в которой нет греха, и мысль, в которой есть грех. Греховная мысль - это мысль, о которой рассказывают. Но мысль без греха – это мысль, хранимая в сердце, о которой не рассказывают. Не ищите подозрений и не злословьте друг о друге. Разве пожелает кто-нибудь из вас отведать мясо своего покойного брата. Нет, ведь вы почувствовали отвращение к этому, так остерегайтесь же злословия о своем брате в его отсутствие».
Каждый мусульманин временами сталкивается с тем, что не может сосредоточиться во время намаза и не знает, как сделат его лучше. С чего же начинается намаз? И как совершенствовать наши молитвы?
По большому счёту, человек всегда делает, что хочет. Он может не отдавать себе в этом отчёта, но это так. Безотчетность в действиях бывает опаснее самих действий. Выходит, сердце не осознаёт решений, но будет за них отвечать.
Ассаляму алейкум. Я слышал, что со слов «Аʼузу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» следует начинать только чтение Корана, а перед другими делами (уроками, проповедями) эти слова говорить не нужно. Если это так, то хотелось бы получить обоснование.