Фото: shutterstock.com. Автор: GoSlow
«Разрешено тем [верующим], с которыми поступили несправедливо, сражаться [в ответ, защищая свои права]. Поистине, Аллах способен помочь им [в этом]. Это те, кто был не по праву изгнан из своих земель только за то, что говорил: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не дал одним людям защищаться от других, то были бы разрушены монастыри, церкви [христиан], синагоги [иудеев] и мечети [мусульман], где много поминают имя Аллаха [а после разрушения там, естественно, перестанут Его поминать]. Аллах обязательно поможет тому, кто помогает Ему [через помощь Его религии, ведь сам Всевышний ни в чьей помощи не нуждается]. Поистине, Аллах – Сильный, Достойный» (аль-Хадж, 39).
Аят был ниспослан про тех, кто, уверовав, не стали совершать хиджру, а остались в Мекке. Однако после того, как про них были ниспосланы некоторые аяты (например: «ан-Ниса», 4:97; «ан-Нахль», 16:110; «аль-Анкабут», 29:10, 69), они отправились из Мекки в Медину. Но за ними погнались мушрики, чтобы насильно вернуть их обратно в Мекку. И тогда им был дано разрешение сражаться (Рази, XXIII, 39). Ибн аль-Джаузи приводит это как высказывание Муджахида рахимахуллахи (Ибн аль-Джаузи, V, 436).
Он умер в возрасте Пророка ﷺ: предание о хазрати Али (р.а.)
Фото: Sener Dagasan / shutterstock.com/ru.
«И [курайшиты-язычники] торопят тебя с наказанием, но Аллах не нарушает Своего обещания [они непременно будут наказаны]. День [наказания] у твоего Господа [в вечности] равен тысяче лет по вашему [земному] летоисчислению» (Хадж, 47).
Этот аят был ниспослан относительно Надра ибн аль-Хариса, который сказал: «Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если ты говоришь правду» (Аль-А‘раф, 70).
Но также говорилось, что этот аят был ниспослан в ответ на слова Абу Джахля ибн Хишама, сказавшего: «О Аллах! Если это [то, что говорит Мухаммад] истина [идущая] от Тебя, то обрушь на нас с неба дождь из камней или подвергни [иной] мучительной каре [за наше отрицание]» (Анфаль, 32).( Куртуби, XII, 40).
Точку зрения о ниспослании этого аята про Абу Джахля Ибн аль-Джаузи возводит к Мукатилю рахимахуллахи (Ибн аль-Джаузи, “Задуль-Месир”, V, 439).
Из книги «Асбабун-Нузуль»
В настоящее время мода приобрела такую форму табу, что наши женщины, чтобы иметь возможность следить за модой не воздерживаются от обращений к уму непостижимым путям и опасностям. Некоторые дамы вместо того, чтобы украшать и развивать свою душу и сущность; используют макияж, краску и аморальную одежду, чтобы приукрасить лицо и внешний вид. Они ведут себя притворно как продавец-обманщик, который хочет продать плохой товар, обернув его в привлекательную упаковку.
Опрос, проведенный Pew Research среди 5000 мусульман из пяти стран мира выявил сходства и различия суннитского и шиитского отношения к экстремизму, сектантству и религиозной практике.
Век, в котором мы живем, является таким периодом, когда уже сбылась большая часть признаков наступающего конца света. Когда в современном мире один за другим стали появляться божественные знаки, мы стали свидетелями беспрецедентного...
Деревня Векан в Омане, находящаяся на высоте 2000 метров над уровнем моря живет по совершенно особенному графику...
Об этом в сборниках хадисов имеются риваяты, в которых сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) после прочтения аята аль-Курси или сур Фаляк, Нас и Фатиха...
Аллах Всевышний дал пророку Нуху (а.с.) десять особенностей. Он был первым из великих пророков улуль-азм. Его шариат отменил прежние шариаты. Шариаты пророков Идриса и Шита (мир им) завершились и нашли в нем свое продолжение. Его называли вторым праотцом человечества. Он был направлен ко всем людям. В День воскрешения он восстанет из могилы вторым после Расулюллаха (с.г.в.).
Мужчина с таким именем крайне основательный. Он ничего не делает «спустя рукава» к любой задаче подходит с максимальной самоотдачей и старается извлечь из своего опыта и умений максимальную пользу не только для себя, но и для окружающих.
Посланник Аллаха ﷺ говорил, что сглаз действительно существует. То есть один человек может позавидовать другому и лишить его какого-то блага. Сглазить можно как намеренно, так и совершенно случайно.