Фото: FOTOKITA / shutterstock.com/ru
«О верующие! Вспомните о милости Аллаха к вам, когда пришли к вам войска [с войной]. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели [из ангелов]. И Аллах видит все, что вы делаете. И вот они напали на вас сверху и снизу [окружили вас]. И тогда остановился [ваш] взгляд [на врагах], и сердце поднялось в горло, и вы стали думать об Аллахе разное [и хорошее, и плохое]. Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» (Ахзаб, 9-11).
Эти аяты из числа тех, которые были ниспосланы о столкновении у рва с объединенными войсками многобожников, то есть о Хандакской битве. Байхаки в «Далаиле» приводит риваят от Хузайфы, который повествует: «Я будто сейчас вижу то тяжелое положение, в котором мы находились в день Ахзаба (битвы у Рва). Мы старались держать строй. Против нас сверху наступали Абу Суфьян и пришедшие с ним воины, снизу – люди из Бану Курайзы. Мы боялись, что они истребят всех нас.
Нам не доводилось видеть такой кромешной тьмы и такого сильного ветра, как в ту ночь. Нашлись и такие, кто брал разрешение у Пророка ﷺ и покидал строй, под тем предлогом, что им нужно защищать свои дома, якобы оставшиеся без охраны, хотя их домам никакая опасность не грозила. А кое-кто уходил потихоньку.
Аят о тех, кто просил разрешения поклоняться своим идолам
Мы по одному подходили к Пророку ﷺ. Наконец, очередь дошла и до меня. Посланник Аллаха ﷺ приказал мне: «Доставь мне сведения о вражеском войске, узнай, в каком состоянии они находятся». И я направился к вражескому лагерю. Гляжу: во вражеском лагере всё перевернуто сильным ветром, над их укрытиями слышны звуки летящих камней, никто не может сдвинуться с места, ветер валит всех с ног. Люди кричат друг другу: «Смерть, конец!»
Я вернулся и сообщил Пророку ﷺ, в каком плачевном состоянии они находятся. И после этого Аллах Всевышний ниспослал аят: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели» (Суюти «Любаб ан-Нукуль», II, 62-63).
Из книги «Асбабун-Нузуль»
Однажды человек шел по безжизненной пустыне. Шайтан приняв облик человека, присоединился к нему и стал его попутчиком. Пока они шли наступил вечер, затем ночь сменилась утром, затем наступил день. Смотрит Шайтан, а человек в течение суток не совершает ни одного намаза. Проходит время одного намаза, приходит время другого, однако человек намазе и не вспоминает. Но вот, наконец, уставшие путники решили остановится на привал, передохнуть и набраться сил.
Азан – это объявление о наступлении времени намаза, призыв на молитву. Камат – это объявление о том, что начинается чтение фарз намаза. Азан и камат – сунна-муаккада для джама'ата мужчин, во время намаза или каза (восполняемой по какой-либо причине пропущенной молитвы), в пути и дома. В Судный День муэдзины (люди, возглашающие азан) будут отличаться от всех, они будут видны всем. Все вещи, до которых дошёл голос муэдзина, в Судный День будут свидетельствовать об этом.
Точки зрения ученых четырех мазхабов.
Я сидел в одиночестве, опустив голову, тысячи мыслей врезались в мою голову. Наверное, в жизни каждого человека наступает такой момент, что кажется, все - тупик, ты не знаешь, что делать, куда дальше идти. Отчаяние и уныние берут над тобой верх. Кажется, что смысла в жизни нет, что бы ты не делал – безрезультатно, а обстоятельства становятся хуже день изо дня. Ты стремишься, пытаешься, пробуешь, но результат всегда один. И в этот момент полного отчаяния и упадка сил, ты обращаешься к Своему Создателю:
Кажется, что в современном, суетливом и динамичном мире, встать на работу – это целая проблема, не говоря уже о подъеме на утренний намаз. Он кажется нам отягощающим. Пока наше единственное желание это спать, мы даже не осознаем сколько достоинств скрыто в фаджр-намазе, пользы для души и ежедневной жизни.
Нижеприведенные аяты читаются теми, кто желает, чтобы их дети выросли праведными и стали достойными наследниками их семье. Также данные аяты могут читать те, кто ожидает или планирует ребенка. Пророк Закарийа (мир ему) и другие пророки обращались к этим аятом и посредством них возносили дуа.
Вопрос: не является ли проявлением несправедливости и разделением людей на какие-то категории, когда Всевышний Аллах, говорит нам, что наставит на путь истины лишь тех, кого пожелает?
В Исламе существуют три вида клятвы: йамин-и лагв, йамин-и гамус и йамин-и мунакида. Рассмотрим их по порядку...