Фото: Mo Maher / shutterstock.com.
«Среди людей есть те, кто говорит: «Мы уверовали в Аллаха». Но когда им приходится принять муки ради Аллаха, они принимают трудности [исходящие] от людей за наказание от Аллаха. А когда приходит помощь от твоего Господа, они говорят: «Мы были с вами». Но разве Аллах не знает, что в сердцах творений?!» (Аль-Анкабут, 10).
Аят был ниспослан о некоторых из бедных мусульман. Это были те слабые мусульмане, которые, не выдержав мучений со стороны многобожников, говорили им то, чего те хотели от них услышать (то есть, что они отреклись от веры Мухаммада и вернулись к верованиям предков), и скрывали это от Пророка ﷺ и мусульман. После такого поступка они считались лицемерами-мунафиками, и про них был ниспослан этот аят.
Аят, ниспосланный ко всем неверующим
Как уже говорилось ранее (когда речь шла об обстоятельствах низведения аятов 4/97 и 16/110), Ибн Джарир, Ибн аль-Мунзир, Ибн Аби Хатим и Бейхаки в своем «Сунане» передали от Ибн ‘Аббаса:
«Некоторые мекканцы стали мусульманами, но скрывали свой иман. В день Бадра мушрики заставили их выйти вместе с ними, и кое-кто из этих воевавших в одном строю с мушриками скрытых мусульман погибли в этом бою. Мусульмане говорили: «Они тоже наши товарищи, которые были вынуждены воевать в одном строю с мушриками. Пожалуйста, попросите прощения за них». После этого был ниспослан аят: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут…»
Проживавшие в Медине мусульмане записали этот аят и послали письмом остававшимся в Мекке мусульманам, скрывавшим свою веру, предупреждая их, что если они погибнут, оставаясь среди мушриков, то их оправдания не будут приняты. После этого, остававшиеся в Мекке мумины вышли в путь, направляясь в Медину. Узнавшие об этом мушрики стали их преследовать, схватили их и вернули обратно в Мекку. Некоторые из них, поддавшись искушению, отреклись от своей веры. Про них и был ниспослан этот аят: «Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они принимают искушение людей за мучения от Аллаха…»
Фото: Black Spark Photo / shutterstock.com.
Находившиеся в Медине мусульмане в этот раз записали этот аят и послали остававшимся в Мекке скрытым мусульманам. Эти скрывавшие свой иман мусульмане были сильно огорчены и потеряли всякую надежду на добрый исход. В связи с этим про них был ниспослан аят: «Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение».
Мединские мусульмане записали и этот аят и отправили в Мекку скрывавшим свою веру мусульманам, и также написали им: «Аллах указал путь выхода для вас».
Получив это письмо, остававшиеся в Мекке мумины вышли в путь, направляясь в Медину. Мушрики и в этот раз узнали об их уходе из города и отправились за ними. Они их догнали. Кто смог убежать, тот спасся, а тех, кто не успел убежать, мушрики убили.
«Асбабун-Нузуль»
Айша (радыйАллаху анха) Жена Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), дочь хазрати Абу Бакра. Среди близких и друзей ее называли “сиддыйка” т.е.“правдивейшая”, “хумейра” т.е. “румяненькая”. Мать ее звали Умм Руман бинт Амир ибн Уваймир ал-Кинанийа. Хазрати Айша родилась на пятый год со времени ниспосылания пророчества. На третий год после кончины хазрати Хадиджи она была выдана замуж за Пророка Всевышнего (мир ему и благословение Аллаха).
Утренний намаз является первым испытанием нового дня, и первым поклонением. Поэтому необходимо достойно пройти это испытание, хорошо начав новый день, чтобы быть подготовленным к другим испытаниям и возможным трудностям. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто совершит утренний намаз, будет находиться под защитой Аллаха» (Кутубу-Ситта, т.17, стр.541). Верующий, совершивший утренний намаз и начавший свой день находясь под защитой Аллаха, будет защищен от трудностей и проблем, вплоть до следующего утра.
Арабо-мусульманская культура занимает одну из важнейших позиций в многовековой истории культур всех народов. Она возникла на необъятных просторах Багдадского халифата. Высокоразвитая, самобытная арабо-мусульманская культура средневековья представляла собой сложное явление. На ее развитие и становление повлияло наследие античности, творчество арабских деятелей и бесценный вклад народов Средиземноморья и Средней Азии. Расцвет арабо-мусульманской культуры пришелся на IX-XI века. Ее влияние простерлось достаточно далеко: от Индии до Испании, включая Северную Африку и Ближний Восток. Уникальность арабо-мусульманской культуры в первую очередь обусловлена особенностями ислама, обладающего мощной объединяющей силой.
Согласно Корану и Сунне, самыми тяжкими грехами в исламе являются...
Признаком совершенной веры является довольство Всевышним Аллахом, как в радостные времена, так и в трудные. Для истинного верующего эти условия должны быть равнозначными, в противном случае он проявляет лицемерие, поклоняясь и благодаря, когда все хорошо, и проявляя недовольство, когда все плохо.
Даже имея благие стремления и надежды, связанные с довольством Аллаха, мы можем обладать чертами, которые отдаляют нас от нашей цели. Эти черты, сочетаясь с совершением благих дел, могут омрачать наши сердца и ослаблять веру. Как себя предостеречь от этих пропастей? Для начала хотя бы ознакомиться с теми, которые названы из них в Коране.
Как бы человек не старался всегда быть в хорошем настроении, не поддаваться проблемам, которые периодически настигают его в жизни, депрессия, пусть даже временная, настигает практически каждого. Казалось бы, это не совершенно не должно касаться верующего человека. Так в чем же проблема? Как можно одолеть депрессивное состояние?
Сегодня многие семейные пары решают рожать вместе, выбирают так называемые партнерские роды. Что ислам говорит об этом, плюсы и минусы данной практики, разберем в данной статье.