Существуют разногласия по поводу того, где, и когда была ниспослана сура «Аль-Фатиха», и по данному вопросу существуют различные риваяты.
В риваяте, переданном от Али, сообщается: «Фатихатуль-Китаб была ниспослана в Мекке из сокровищницы находящейся под Аршем».
Исходя из данного риваята, алимы усуля считали ошибочными слова Муджтахида, сказавшего: «Сура «Аль-Фатиха» была ниспослана в Медине». Кроме того, в достоверном риваяте, переданном от Ка`а ибн Малика, говорится о том, что сура «Аль-Фатиха» была одной из первых сур, ниспосланных в Мекке, и что она ас-Саб`уль-Масани. А в суре аль-Хиджр, которая по единодушному мнению является Мекканской, в 87 аяте говорится «Мы уже даровали тебе (о, Мухаммад) семь повторяемых (аятов суры аль-Фатиха) и великий Коран» (Низамуддин аль-Хасан ибн Мухаммад ан-Нисабури, Гараибуль-Коран ва Рагаибуль-Фуркан (на полях тафсира Табери), 1/72). Этого же мнения придерживались Ибн Аббас, Катада и большинство сахабов.
В тафсире Саляби в дополнение к риваяту Ка`ба ибн Малика приводится риваят от Амра ибн Шурахбиля. В этом риваяте говорится, что «Аль-Фатиха» была самой первой ниспосланной сурой.
Амр ибн Шурахбиль говорил: «Самым первым, что было ниспослано посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) из Корана, является «Альхамду Лилляхи Раббиль Алямин». А именно: Однажды посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал Хадидже по секрету: «Я очень боюсь, что с моим разумом что-то случилось». Хадиджа спросила: «Что произошло?». Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Однажды, когда я был совершенно один, я услышал голос, который сказал мне «Читай»». Затем, когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) встретился в Варакой ибн Науфалем, он рассказал ему обо всем.
Варака сказал: «Если снова услышишь этот голос, то оставайся на месте. Не убегай оттуда, а внимательно слушай». Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) так и сделал. К нему пришел Джибриль и сказал ему: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Альхамду Лилляхи Раббиль-Алямин...». Этот риваят передан Абу Салихом от Ибн Аббаса (Фахрур-Разы, ат-Тафсируль-Кябир, 1/177).
Даже если это сообщение не означает того, что самым первым ниспосланным посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) откровением была сура«Аль-Фатиха», однако из него ясно следует, что «Аль-Фатиха» была одной из первых среди ниспосланных откровений.
В тафсире Абу Лейса Насра ибн Мухаммада ас-Самарканди приводится одно странное мнение, в соответствии с которым половина суры «Аль-Фатиха» была ниспослана в Мекке, а вторая половина - в Медине. (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Коран, 1/82).
Однако некоторые алимы ради того, чтобы объединить эти риваяты и избавиться от противоречий, высказали следующее мнение: «Один раз сура «Аль-Фатиха» была ниспослана в Мекке во время совершения посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) фард-намаза, а второй раз она была ниспослана в Медине, когда кыбла была изменена с Бейтуль-Макдис на Каабу» (Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Кораниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 1/33).
Из книги «Асбабун Нузуль»
Кровянистые выделения – кроме кровотечений хайда и нифаса – из внутренних органов, причиной которых являются нарушения в мочеполовой сфере, называются истихадой. Это кровь, которая выделяется самое малое три дня и идет обычно больше десяти дней, а при нифасе – более сорока дней
При дворе султанов Османской империи важнейшие моменты жизни фиксировались на бумаге. На каждую наложницу, поступавшую в султанский гарем, заводилось что-то вроде «досье» и если она проводила ночь с султаном, то за ней начинал следить специально назначенный человек, который фиксировал все изменения и их время. Если в результате наступала беременность и предстояли роды, то их обеспечением занимался специальный придворный врач, но основную роль при родовспоможении играли акушерки из числа наиболее опытных наложниц. Врач лишь подвала советы, оставаясь за занавеской, и даже не видел роженицу
Мусульмане верят, что имя способно повлиять на судьбу человека. Поэтому стараются выбирать для дочерей мелодичные, женственные, нежные имена, которые отразят всю красоту девушек, будут гармонировать с их характером и поведением. Конечно, нельзя давать имя ребенку, не посмотрев предварительно его значения. На сайте http://islam-today.ru/names/ можно узнать не только дословный перевод имени, но и его происхождение. Для мусульман предпочтительнее имена, имеющие арабские корни. Мода на имена часто менялась. В доисламскую эпоху девочек часто называли Джусама или Багида. Этим выражалось презренное отношение арабов к детям, особенно к девочкам. С приходом Ислама отношение изменилось. Девочкам стали давать благозвучные имена: Фарида, Фатима, Асия, Марьям. В выборе имени ориентировались на мнение отца.
"Зеркальная мечеть" в иранском Ширазе выглядит вполне обычной снаружи...
При обращении в некоторые официальные структуры, а также при осуществлении некоторых официальных процедур от женщин требуют предоставить фотографии с открытой головой. Существует ли какой-то выход из этой ситуации?
«В судный день Аллах не посмотрит на три категории людей, и для них уготованы мучительные страдания: 1. Тот, кто...
В зависимости от состояния человека женитьба может быть фардом, сунной, харамом, макрухом или мубахом.
Одним из чудес Корана являются многочисленные упоминания о научных фактах, ставшими известными только в последнее время, с развитием науки. В этой статье приводятся несколько научных фактов, открытых в Коране.