«То, что раб султана – раб, - это только метафора,
а султан – действительно раб Аллаха»
(Абу Хамид аль-Газали,
«Аль-тибр аль-масбук фи насыхат аль-мульк»
- «Наставление правителям»)
Одиночество султана Сулеймана I Великолепного
В турецком сериале «Великолепный век» («Muhteşem Yüzyıl»), посвященном годам правления султана Османской империи Сулеймана I, и основанном на реальных событиях, сюжетной нитью проходит идея об одиночестве правителя. Даже, казалось бы, заслуживающие доверия, хорошо известные, не раз проверенные люди порой не выдерживают испытание приближенности к власти, поддаваясь в силу несовершенства своего нафса (эго) различным искушениям.
Для таких людей их работа становится работой на благо их самих, но не во имя Аллаха. А это – путь к измене. Таким близким человеком был для султана Сулеймана его визирь Ибрагим-паша: «Я оказывал им поддержку, никогда не скупился на почтение, сострадание, помощь. Однако они (приближенные) стали печься только о себе, гнаться лишь за собственной мелкой выгодой, стали использовать меня, мою власть в этих целях».
Власть подразумевает такие качества, как справедливость, ответственность, небезразличие по отношению к поданным. В отношении к власти необходимым условием является ее признание, уважение, терпение. Я не рассматриваю исключительные случаи жестокой несправедливой тирании. Нередко окружающие недоумевают: еще вчера скромный и простой, такой же, как они сами, сегодня по воле Аллаха оказался на вершине власти, стал недоступным для них и не позволяет панибратства по отношению к себе… Что же это: проявление гордыни, высокомерия или осознание груза ответственности? Не следует торопиться с осуждением. Требуется терпеливо и уважительно оценить суть действий и поступков лидера, и только затем делать выводы. Чем руководствуется лидер: только ли личными эгоистичными интересами или, исходя из Божественной сути власти, реальной заботой о поданных.
Политический лидер должен быть справедлив по отношению к жителям страны. Социальная справедливость означает удовлетворение основных потребностей своих граждан, независимо от возраста в пище, жилище, образовании, медицине, безопасности. Эти права принадлежат человеку с рождения. Также власти обязаны использовать природные богатства государства на благо народа. Особенно соблюдение этих принципов сейчас актуально для России, где в преддверии глобального экономического кризиса ведутся жаркие дискуссии по поводу распределения доходов страны и сохранения курса на справедливое социально ориентированное государство.
Суфийский опыт нравственного воспитания в вопросах власти и отношении к власти бесценен. Нередко люди, очень близкие к лидерам, поддавшись чувству обиды, затем становятся их злейшими врагами. Соблюдение требований внутренней дисциплины – способ уберечься от вовлечения в бессмысленные раздоры, фитну, игру мелких обид и тщеславия, которые рядятся в одежды борьбы за справедливость, а на самом деле – очень часто лишь борьба за интересы собственного нафса (эго). Многие политические лидеры стран Северной Африки и Ближнего Востока были мюридами суфийских шейхов, о чем можно прочесть в книге Ибн Батуты «Бесценный подарок тем, кто размышляет о чудесах городов и путешествий» («Рила»). Шейх Хаджи Бекташ Вели стоял у истоков создания сверхдержавы - государства Османов. Множество положительных примеров, как для лидеров, так и для их советников, приведено в книге аль-Газали «Наставление правителям».
Духовные лидеры также остаются одинокими среди близких людей, не обладающих таким грузом знаний, духовного опыта и ответственности. Самые совершенные люди на Земле – пророки Аллаха - обладали знаниями от Всевышнего, порой скрытыми и непонятными даже для их близких. Уровень их приближенности к Аллаху на пути духовного развития раскрывал перед ними то, что недоступно другим. В силу их совершенства и высокой нравственности обладание этими знаниями не становилось для них причиной для высокомерия. В наши дни это можно отнести к духовным наследникам Посланника Аллаха Мухаммеда (с.а.в.). Жители Мекки, на глазах которых вырос Мухаммад (с.а.в.), очень долго не признавали его за пророка Аллаха: ведь они знали его еще ребенком. Известен хадис, согласно которому Посланник Аллаха (с.а.в.) обратился к сахабам со словами: «Если бы вам была доступна хотя бы одна тысячная доля полученных мной знаний, вы не были бы столь беззаботны и веселы». Пророк Мухаммед (с.а.в.) был мудрым политиком, заложившим основы государства мусульман, реализовывавшим принципы социальной ответственности и справедливости, и остается примером для других в отношениях между власть имущими и их подчиненными.
СМ. ТАКЖЕ:
Если официально женатый мужчина заключит тайный никях еще с одной женщиной, будет ли этот никях действительным?
И вот миновали зимние холода и снежные метели. Наступила долгожданная весна. Аллах Та’аля окинул Вселенную милостивым взором, а земля словно ждала только этого и начала оживать, преображаться. Вот как об этом сказано в суре «ар-Рум» в 50 аяте:
Очень мало передано о периоде с момента, как Пророк (мир ему) женился, до момента, как Он (мир ему) начал получать откровение. Его (мир ему) брак был очень счастливым и предоставил ему состояние покоя. Хотя и нет прямых ссылок на то, какой именно работой занимался Мухаммад в этот период времени, разумно предположить, что Мухаммад продолжал заниматься делом своей жены - торговлей.
Мусульмане всегда говорят «ИншаАллах», и главная причина почему они это делают — это
Достоинства места, который Аллах сделал самым лучшим в этом мире
Голливудский актер, обладатель престижнейшей кинопремии «Оскар» Леонардо Ди Каприо может сыграть известного поэта-суфия Джалаледдина ар-Руми, который жил в XIII веке, пишет The Guardian.
Верно ли то, что, взяв дома как следует малое омовение и отправившись в мечеть, за каждый наш шаг мы получаем награду? Что будет, если пойти в мечеть без тахарата?
Как появился мир и человек? Насколько жизнеспособна теория эволюции Дарвина? У человека и обезьяны – один общий предок? Существовали ли на самом деле динозавры или это всё выдумка? Человек – высшая ступень эволюции?