Мохтар Алим Шокдер работает главным каллиграфом на фабрике по производству Кисвы, знаменитой черной накидки Каабы. Именно он является автором потрясающего по красоте и сложности каллиграфического рисунка на полотне, закрывающем одну из главным исламских святынь.
Еще ребенком он попал на трехмесячные курсы каллиграфов, которые проходили на территории Запретной мечети. Учителя сразу отметили талантливого мальчика, предложив тому продолжить обучение. Сам Шокдер говорил, что влюбился в каллиграфию с первого взгляда. После нескольких лет обучения каллиграфии в Запретной мечети, Шокдер поступил на факультет искусств в университете Умм Аль-Кура.
«Я практиковал свои навыки часами и через некоторое время достиг уровня, когда сами ученики стали обращаться ко мне за советом», - говорит Шокдер.
Он предпочитает шрифт Насх, шрифт Священного Корана, один из самых ранних в исламской каллиграфии. Но в то же время Шокдер отлично владеет шрифтом Сулюс, который отличают округлые и переплетающиеся формы букв, чаще использующиеся для заглавий, нежели для написания основного текста. Именно этот шрифт использован в оформлении Кисвы.
По словам Шокдера, методика написания текста на Кисве развивалась столетиями. Она сложна и требует большой точности и терпения в работе. Предшественник Шокдера, каллиграф Абдулрахим Амин Бохари использовал мел, чтобы нанести первые штрихи на шелковую ткань. Так продолжалось до момента появления технологии печати на шелковой ткани, которая позволила каллиграфам хранить свои наработки в электронном виде на компьютере.
«Иногда для того, чтобы написать пять слов каллиграфическим почерком, уходит два или три месяца работы. Многие думают, что мастеру достаточно пары часов, чтобы написать несколько слов, но это не так. В прежние времена для написания букв на бумаге использовались чернила. Затем бумага помещалась на черную ткань, а края букв прокалывались иглой на всем протяжении слова или фразы. Позже прозрачный тканевый мешок заполняли белым порошком, который использовался вместе с бумагой для штамповки букв. Швейный мастер с помощью иглы намечал внешние края букв, после чего начинался процесс наполнения их нитями».
Islam-Today
Человека преследуют навязчивые мысли, что он сказал или сделал что-то, что выводит его из Ислама. Что ему делать в таком случае?
Вопрос: Не раз приходилось видеть, как в мечети (обычно, когда в ней много людей) некоторые проходят перед совершающими намаз, а те, в свою очередь, выставляют вперед руку, как бы говоря проходящему, что он плохо поступает. Меня интересует, есть ли такое расстояние от человека, совершающего намаз, когда пройдя перед ним, мне греха не будет. И вообще, что говорится в исламе о прохождении перед совершающими намаз? Ответ: В известном труде по ханафитскому фикху мухтасар «Аль-Викая» шейха Убайдуллы ибн Мас’уда (ум. в 747 г. по Хиджре) говориться следующее: «Запрещается (макрух-тахрим, действие очень близкое к хараму)
Уже в свои 14 я задумывалась о хиджабе. Хотя тогда, я не чувствовала с ним особую связь. Мои родители не заставляли меня носить его. Мои двоюрдные сестры и я часто надевали хиджаб по особым случаям, во время семейных праздников и религиозных мероприятий. Я знала, что хиджаб – это правильно, а достижение половозрелого возраста – отличная возможность, чтобы начать носить его не только по праздникам. Но все же в моей душе была тень сомнения.
Абу Зухэйр Умар ибн Рубайба утвердил: «Я самолично слышал такие слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!), благословит его Аллах, слова были такие: "В ад не войдет никто, кто совершил намаз до восхода солнца или до его заката"», – это касается совершающих фаджр и асар.
Зависть – одна из самых скверных черт характера. Она лишает человека спокойствия, наносит вред его здоровью, увеличивает печаль и стирает благодеяния. Зависть подобна незаживающей ране. Можно удовлетворить любого человека, но только не завистника, так как он удовлетворится лишь в том случае, если другой человек лишится имеющихся благ.
Исходя из некоторых аятов Корана, становится ясно, что до сотворения людей на земле жили существа, которые, как и люди, несли ответственность за свои деяния перед Всевышним. Однако невозможно точно сказать, что это
Дуа из Корана на все случаи жизни
Посланник (мир ему) говорил: «Кто выпьет воды зам-зам, тому Ад станет харамом. Кто совершит таваф вокруг Каабы, тому за каждый шаг будет записано сто тысяч благодеяний. Кто посетит Каабу, у того дети не лишатся благословения. Кто покинет свой дом и отправится в хадж, и умрет по дороге туда или на обратном пути, того Всевышний обрадует вестью о совершенных им каждый год семидесяти хаджах».