Ровно два с половиной века назад, в 1770 г. на берегу озера Нижний Кабан в городе Казани закончились работы по строительству новой мечети. Сегодня её именуют “аль-Марджани”, т.к. продолжительное время обязанности имама в ней исполнял знаменитый богослов и просветитель XIX века Шигабуддин Марджани.
Как Шигабутдин Марджани изменил старые порядки казанских купцов
Однако, известны и другие названия этой мечети. Например, “Первая каменная”, т.к. она, действительно, была первой каменной с послеханских времён. До неё казанцам разрешалось возводить только деревянные мечети.
“Эфенди” (господская), т.к. район, где она располагается, был местом проживания татарской интеллигенции и зажиточных купцов, составлявших основную часть прихожан. “Юнусовская”, т.к. мечеть содержалась на щедрые пожертвования известной в Казани династии благотворителей Юнусовых.
Аллах назначил этой постройке знаменательную судьбу, позволив на протяжении всех 250 лет неизменно оставаться мечетью - дорогим местом для мусульман.
"...В небо они вольно подниматься по своему усмотрению, потому что небо не входит в мои владения"
О ценности и, потому, неприкосновенности мечетей, среди прочего, шла речь на проекте ДУМ РТ “Открытый лекторий”. Его очередная встреча прошла не так давно в мечети Марджани. Обсуждалась тема “Как старшее поколение сохранило религию в советские годы?”
“А иначе придавит бревном…”
(из выступления в “Открытом лектории” председателя Совета аксакалов при ДУМ РТ Айрата хазрата Аюпова):
[...] В 1952 г. в нашу деревню спустили приказ снести минарет у мечети. Мы, мальчишки, собирались и смотрели, как работает бригада из 7-ми человек. Среди них был один не из нашей местности. На время работы его определили на постой к одинокой старушке. Как-то утром он поделился с хозяйкой, что видел во сне свою умершую мать, которая отговаривала его разрушать минарет со словами: “А иначе тебя придавит бревном”. Старушка посоветовала молодому рабочему уехать, что он и сделал. А остальные шестеро разобрали старинный минарет. Но уже в течение 2-х следующих лет при разных обстоятельствах все до одного погибли...
Позже дошла очередь и до самого здания мечети. Было приказано разобрать его на бревна, которые затем использовать на строительство фермы для скота. Всё так и сделали: мечеть разобрали, ферму построили. Только рабочие снова все погибли, а ферма сгорела дотла…
Нельзя трогать мечети и медресе! Кто этого не понимает, у того нет будущего. [...]
“Ты был на Джума?”
(из выступления в “Открытом лектории” имама-хатыба Мечети аль-Марджани Мансура хазрата Джалялетдина)
[...] В 80 гг. мечеть Марджани (тогда единственная действующая на всю Казань) посещалась только стариками. И то не всеми, кто хотел, т.к. приход отца-пенсионера в мечеть мог навредить партийной карьере сына или дочери. Но всё равно на Пятничном намазе не хватало места внутри, и люди заполняли весь двор.
После Джума старики разъезжались по домам. А по дороге могли разговориться с кем-то из пассажиров автобуса, рассказать о том, чему была посвящена хутба. Особенно активны в этом были наши старушки. “А ты был сегодня на Джума?” - обращались они к кому-то из попутчиков и уже не просто рассказывали, чему учил имам, но активно призывали прийти в мечеть.
[...] Исламской литературы в те годы не было. Люди, кто умел, сами писали аяты или короткие суры, затем листки с записями фотографировали. Когда всё это сшивали, то получались твёрдые и бесформенные “брошюры” из тогдашней фотобумаги. Их продавали из-под полы, не задёшево и не всем, а только если продавец определял действительную заинтересованность покупателя.
[...] Уроков по религии для желающих в советское время не проводилось, запрещалось. Но было принято собирать родственников и знакомых на Байрамы, на 3,7,40-й дни после чьей-то кончины. Мужчин и женщин рассаживали отдельно, читали Коран, угощали халяльной едой. Власти не препятствовали этому, как национальному обычаю. Но, по сути, это были те моменты, когда звучало слово об исламе. Люди узнавали о фарде, хараме, халяле, о том, когда разговляться, как читать намаз, и, главное, кто-то открывал для себя истину - Всемогущий Создатель есть...
Невозможно переоценить усилия тех, кто шёл перед нами. В условиях, когда религия была запрещена, мечети и медресе разрушены, а от знаний остались крупицы, наши старики делали всё, что могли, всё, что было им по силам. И без их искренних стараний, ещё большой вопрос - сохранился бы ислам у татар или нет? [...]
Гузель Ибрагимова
Но несмотря на всеобщую распространенность идеи о единой вере, опрос выявил, что мусульмане существенно отличаются друг от друга в том, что касается их оценки значимости религии в их жизни, равно как и их взглядах о формах поклонения, которые могут быть признаны как часть исламской веры
Первоначально толкование Корана существовало только в устной форме. Выдающиеся исламские богословы толковали отдельные аяты и суры Священной Книги, опираясь в своих суждениях на высказывания более ранних ученых и слова самого Пророка Мухаммада.
Я совершил кое-какую ошибку и пообещал Всевышнему, что больше не буду совершать этот грех, но не сдержал слова. Может ли согрешивший избавиться от грехов совершив покаяние и будет ли оно принято?
Служение Аллаху несовместимо с накоплением имущества, так что если вы видите имама или преподавателя медресе, который, к примеру, садится в хорошую машину, то значит, это человек неблагочестивый, приверженный мирской суете.
Коран и Сунна пророка Мухаммада (мир ему) призывает мусульман произносить имена Всевышнего в своих молитвах. В каждом имени Всевышнего заложена огромная сила, милость и благословение для верующих...
Ученые разных времен вели споры относительно того, какая кончина является благой. В их книгах говорится о различных признаках благой смерти, однако каждая ситуация...
Рамадан – месяц, когда надо стараться больше получать религиозных знаний, выучить хотя бы небольшие суры, аяты, дуа. Сегодня мы с вами обсудим как выучить важную дуа «Кунут», которую читают в намазе витр.