Этот год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).
В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию богослова.
Islam-today продолжает публикацию глав из этой книги.
С особым наслаждением Ибрагим бай насмехался и унижал шакирдов. Например, он мог, пригласив к себе домой, учащихся предложить им похлебку из полбы, заявив при этом: «Признаюсь у меня нынче дома ничего из съестного, а потому довольствуйтесь и этим!» Когда молодые люди, насытившись, завершали трапезу, по мановению бая слуги начинали выносить различные яства, а гости сидели за столом и не могли ничего отведать и это доставляло хозяину чрезвычайную радость и удовлетворение. А в другой раз шакирды, предполагая, что предстоит обильное угощение не притрагивались к похлебке, а бай с улыбкой объявлял: «Не обессудьте, господа, в этот раз ничего подавать не будут» и вежливо выпроваживал гостей при этом слышался его громкий смех и шутки. Подобные многочисленные розыгрыши и издевательства над людьми были частью повседневной жизни бая и передавались из уст в уста среди обывателей.
Перед Марджани стояла дилемма либо не посвящать в свои планы и дела Ибрагима бая, который являлся председателем прихода, а также попечителем и главным спонсором медресе, и закрывать глаза на его неблаговидные дела и поступки, терпеть самодурство и вольности, которые позволял себе бай, либо не придавать особого значения его персоне, не страшиться последствий от прямых и резких высказываний, которые могли бы задеть самолюбие богатея и противоречили бы нормам Шариата, а также чести и достоинству самого богослова
Ибрагим бай, несмотря на свое почтительное отношение к Марджани, не стал умерять своего шутливо-издевательского нрава и по отношению к богослову. Он свои привычные взаимоотношения со служителями культа перенес и на Шигабутдина хазрата, надеясь подчинить тем самым его себе. Однако Марджани, считавший не приемлемым для себя действовать по чьей-либо указке, не пожелал быть покорным слугой самодура, и предпочел быть во взаимоотношениях с ним чрезвычайно серьезным и сохранять дистанцию. Он считал для себя низостью подобно некоторым хазратам и людям из их окружения плясать под дудку Ибрагим бая. Кроме того Ибрагим бай, считая себя довольно просвещенным человеком, а его ученость ограничивалась всего лишь морфологией и синтаксисом, не чурался вмешиваться в учебный процесс медресе. Он мог, к примеру, чинить препятствие тем мероприятиям и учебным программам, которые планировал мударрис.
Прослышав о том, что Марджани желает отстранить от учебы и изгнать одного из шакирдов, Ибрагим бай немедленно явился в медресе и поставил вопрос: «Кто дал право изгонять учащихся из моего учебного заведения?» Учителю было очевидно, что этот шакирд распространяет ложь, занимается наушничеством, клевещет на своего учителя, дескать, он на уроках извращает основы Шариата, рассказывает небылицы о бае. Это явилось своеобразным толчком к ухудшению отношений между Ибрагим баем и богословом. Кроме того произошло много историй, которые негативным образом отразились на их взаимоотношениях. Например, однажды Ибрагим бай повстречав Марджани, пригласил его к себе после вечернего намаза на междлис с участием крупных улемов.
Шигабутдин хазрат вежливо отказался, мотивируя это тем, что дал обещание как раз в то время навестить одного бедняка. Ибрагим бай был уверен, что хазрат не посмеет ослушаться и пойти к какому-то человеку. Марджани, завершив свои дела, явился в дом Ибрагим бая, торжества были в самом разгаре. Ясное дело бай был весьма раздосадован и при всем народе наговорил кучу неприятностей. Марджани спокойно и рассудительно пояснил, что и по Шариату требуется первым делом навестить того, кому обещано прежде и только потом заняться другими делами.
А в другом случае, прознав о том, что бай замышляет совершить против хазрата свою очередную гадость, Марджани заявил ему в глаза: «Если не прекратишь свои издевательства, моей ноги в твоем доме больше не будет!»
Наблюдая как противоречия между Марджани и попечителем медресе Ибрагим баем с каждым днем углубляются, некоторые муллы, бывшие на услужении Ибрагима бая, старались подлить масла в огонь. А кое-кто стал даже утверждать, что, мол, хазрат в своих проповедях рассказывает вещи, противоречащие Шариату, а потому чтение намаза под его началом нежелательно». Эти высказывания, доведенные до слуха Ибрагима бая, послужили веской причиной к серьезному охлаждению взаимоотношений с баем.
Здесь будет уместно и заметить о том, что в обострении конфликта кое-кто обвинял и самого Шигабутдина хазрата, дескать «Марджани и сам был слишком прямолинеен, выражал свое мнение, не считаясь с тем, как оно отразится на собеседнике, не выбирал выражений и не считал ничего превыше истины и просвещенности. С этой точки зрения он взирал и на самого Ибрагима бая. Стоило ему, переломив себя, хоть чуточку притвориться и выказать дружескую расположенность к богачу, то их взаимоотношения непременно наладились бы». В связи с этим вспоминается реплика близкого родственника бая Мухаммадрахима ибн Исхака, суть которой состоит в следующем: «Ибрагим бай имел кое-какие сведения в арабском языке и уважительно отзывался в этой части о Марджани. Возвращаясь как-то после пятничного намаза, он сказал: «Наш Шигаб мулла самый просвещенный из священнослужителей Казани. Нет ни малейших претензий к его образованности. Если бы еще ему поубавить спеси и добавить малую толику внимания к окружающим, цены бы ему не было!»
Мухаммадрахим эфенди продолжает: «Просвещенность Марджани не есть что-то из ряда вон выходящее. Стоит ему углубиться в историю, как он рассказывает о событиях древности, будто все происходило на его глазах. Об исторических личностях он рассказывает столь подробно, что упоминает всех, кто связан с этим человеком родственными узами. Стоит ему затронуть какой-либо хадис, как он без запинки приведет тысячу доводов и примеров для того, чтобы убедить слушателя в своей высказанной мысли. Его рассказ настолько содержателен и последователен, что кажется, он все это читает по лежащей перед ним книге. Все, кто присутствует при этом, поражаются его мудростью и глубиной познаний. Именно поэтому отношение Ибрагима бая к нему было великолепно. Эти взаимоотношения были подпорчены некоторыми муллами, которые стали распространять про хазрата сплетни.
Как то один из известных мударрисов Казани в разговоре с Ибрагимом баем высказал такое мнение: «Вероисповедание этого лица считаю ущербным, а потому затраты по отправке его на каторгу в Сибирь равноценны затратам на совершение паломничества по святым местам-хаджу и достойны благости Всевышнего, а тот кто понесет эти затраты, не будет подвергнут допросу в Судный День». Вот таким образом недоброжелатели вконец вбили клин между Ибрагим баем и хазратом. Огромная доля вины лежит именно на этих людях».
С книгой о Марджани в арабской графике можно ознакомиться на портале www.darul-kutub.com.
Islam-Today
Красота – одна из радостей мирской жизни, которая дозволена верующему и которой доволен Всевышний Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах красив, и Он любит красоту» Что касается внешней красоты, то современный мир предоставляет множество средств, чтобы человек мог выглядеть ухоженно, молодо и приятно
Болезни постигают не только наше тело, но и ум, и душу. Духовные болезни постигают человека при отдалении от религии и приводят к ослаблению имана. Эти духовные болезни могут постичь человека:
Шейх Хамдан является одним из двадцати трех (и их число постоянно растет!) детей шейха Мохаммеда, премьер-министра и вице-президента Объединенных Арабских Эмиратов и главы эмирата Дубай из династии аль-Мактум. Принц Хамдан ведёт активный образ жизни, список его увлечений огромен — прыжки с парашютом, дайвинг, рыбалка, соколиная охота, сноубординг, велоспорт и многое другое. В свободное время пишет стихи под псевдонимом Fazza (فزاع), которые посвящает в том числе своей Родине и семье. Среди домашних питомцев Хамдана имеются такие экзотические животные, как белые тигры и львы.
Известно, что иудеям запрещено работать в субботу, а запрещено ли мусульманам работать в пятницу?
Тот, у кого нет сил совершать намаз стоя...
Книга Всевышнего – Коран – это не только книга назидания и предупреждения, но и источник, в котором верующий может найти защиту от зла, довольство Аллаха и вознаграждение в обоих мирах. Каждая сура – особенная, и есть среди них те, которые были отмечены Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует благодаря определенной пользе, приносимой ими верующим. Какие это суры и какое вознаграждение за них обещано?
Кабул Ахбар сказал:- Всевышний сотворил большеглазых гурий (хур аль-айн). Этим ангелам не было равных в красоте лица и стройности стати. Ангелы спросили: - Аллах мой! Сотворил ли Ты существа, прекраснее, чем они? Всевышний соизволил ответить: - Я сотворил четыре женщины. Их величавость и красота по сравнению с гуриями, как превосходство солнца над звездами.
Вторым очень значимым поклонением после соблюдения поста в месяц Рамадан является таравих намаз. Намаз таравих читается только в месяц Рамадан. Какие зикры читаются в перерывах во время таравих намаза? Какая дуа читается после таравих намаза?