Фото: Ислам-тудей.
Татарские муллы были необходимы для исполнения важнейшей государственной функции – принятия мусульманами присяги, будь то «шерть» на верность русским царям или процедура, совершаемая в ходе судебных разбирательств. В любом случае присяга совершалась на Коране и требовала присутствия мусульманских духовных лиц.
Со своей стороны государство делало все возможное, чтобы ограничить их влияние на жизнь нерусских народов.
Само мусульманское духовенство в условиях жесткого давления со стороны государства демонстрировало умение приспосабливаться к меняющейся обстановке и использовать малейшую возможность для восстановления утраченных позиций. Даже в 40–50-е годы XVIII в. – период самой жесткой в истории России атаки на ислам – оно увеличивало число его последователей за счет языческого населения. Это были не только близкие татарам чуваши , но и калмыки Астраханской и Оренбургской губерний.
Провал миссионерских планов в отношении поволжских татар во многом объяснялся решительным противодействием со стороны мусульманских духовных лиц. Последние, в силу физического уничтожения и частично обрусения татарской аристократии, выполняли консолидирующую роль в татарском обществе.
Почему политика христианизации татар оказалась провальной?
Сумев привлечь эту влиятельную прослойку на свою сторону, самодержавие могло не только смягчать возможные антиправительственные настроения среди татар, но и приобрести мощный рычаг влияния на них. Поэтому не удивительно, что сначала завоевание доверия, а затем привлечение на свою сторону и использование в интересах государства мусульманского духовенства стало одним из приоритетов религиозной политики Екатерины II.
Эта линия отчетливо обозначилась в 80–90-е гг. XVIII столетия. Из 17 законодательных актов этого периода, касающихся ислама и представленных в Полном собрании законов Российской империи, в 13 рассматриваются вопросы, связанные с назначением на духовные должности, с деятельностью, обязанностями, награждениями и привилегиями представителей мусульманского духовенства.
Значимыми вехами в обретении контроля над ним стал именной указ от 28 января 1783 г. «О дозволении подданным магометанского закона избирать самим у себя ахунов», отменивший практику приглашения мулл из среднеазиатских государств, и указ от 22 сентября 1788 г. об учреждении Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС).
Здание Оренбургского магометанского духовного собрания. Фото из "История ислама в России".
Последнее задумывалось как орган, основной функцией которого являлось проведение правительственного курса среди мусульманского населения как внутри России, так и за ее пределами. По статусу оно было приравнено к средним судебным инстанциям империи, копируя их по организации и структуре. В Духовном собрании были свои «столы» и «столоначальники», присутственные дни, канцелярские служители, получавшие жалованье от государства, – словом, все бюрократические атрибуты.
Кроме контроля духовенства, в компетенцию ОМДС входили надзор за конфессиональной школой, регулирование семейно-брачных отношений, разрешение на принципах шариата наследственных споров и ведение метрических книг.
С появлением данного органа взаимоотношения власти с мусульманским духовенством приобретают очерченные юридические основания, постепенно выделившись в особую отрасль правовой деятельности, весьма динамично развивавшуюся в XIX в. Отличительной чертой этих отношений было явное доминирование российских властных структур.
Основным проводником правительственного курса выступало Министерство внутренних дел и его подразделения на местах. Формально по закону 1793 г. оренбургский муфтий и все три члена Духовного собрания избирались из числа казанских мулл. В действительности никаких выборов муфтия не проводилось: он назначался императором по представлению МВД, а члены собрания – оренбургским генерал-губернатором.
"История ислама в России" под общей редакцией Р.М. Мухаметшина
В сочетании с некоторыми продуктами питания в Коране упомянуты овощи и фрукты. Однако не дано широкого и подробного описания характеристик этих продуктов. На самом деле детализация особенностей упомянутых фруктов и овощей противоречило бы цели ниспосылания Корана
Мой муж совершенно безразличен ко мне, я чувствую, что он меня не любит, такая атмосфера невыносима для меня, поэтому я хочу развестись. Является ли это грехом?
Мы приводили разные риваяты на данную тему. Какие бы различия не имелись между ними, но у них есть одно общее положение. Во всех говорится, что сутью всех сотворенных и первовеществом восемнадцати тысяч миров является благословенный луч света досточтимого Мухаммада Мустафы (с.г.в.). Если бы не было его, то ничего не было бы сотворено. После того, как провели этот ясный Луч через множество разных завес и доставили во множество мест пребывания, из Святой Мекки забрали один мискаль земли. Затем эту землю размесили с райской водой, погружали в райские реки, выставляли напоказ на небесах и на земле
Бизнес в Исламе не просто разрешён, он поощряется, но лишь при соблюдении определённого свода правил. Стоит отметить, что в отличие от предпринимательства западного образца, мусульманский бизнес имеет свои нюансы, свои требования, как в сфере рекламы, так и в сфере уже реализации готового продукта.
Вопрос: разрешается ли совершать намаз, держа в руке Коран и читая из него?
Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: "Самые тяжелые для человека поступки – это..."
Обычно стресс – это не просто «удар», который нужно преодолеть, это также и призыв к новому решению, к каким-то переменам. В таком случае они из просто из стрессов переходят в разряд «уроков жизни». Всевышний Аллах говорит в Коране...