«Асхабе Карам» («Уважаемые Сахаба») так назвал свою книгу богослов, ученый и писатель Шагар Шараф (1877-1938). В предисловии к сборнику автор отмечает, что в нем собраны биографии и благодеяния, труды во имя Ислама и мусульманской уммы, а также примеры нравственного величия двадцати сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Книга издана в типографии «Ма’ариф» в Казани в 1918 году.
Islam-today предлагает вниманию читателей отдельные главы из этой книги
Великие сахаба предпочитали добывать себе хлеб насущный своим трудом, прилагая физические усилия, именно поэтому, подчас, они не имели возможности участвовать в меджлисах и наставлениях Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего).(Сахих Бухари)
Таким образом, трудясь, некоторые из них заработали и накопили огромные состояния в объеме ста тысяч, а может более. Среди сахаба были и такие, кто обладал накоплениями в несколько миллионов дирхем, кстати, о них мы писали в нашей книге. Великие сподвижники благодаря своему старанию и трудолюбию стали обладателями больших богатств, однако это не было стяжательством. Они не ставили задачу приумножения богатств ради наживы, напротив, делали ради того, чтобы добытое дозволенным-халяльным трудом добро приносило пользу, чтобы оно шло на обеспечение жизнедеятельности общества, использовалось для пропитания и оказания помощи бедным и нуждающимся правоверным, а также сиротам.
Известно, что накопительство в Исламе не приветствуется, однако приумножение богатства ради использования его на пользу в благих целях и стремление достичь довольствия Всевышнего Шариата - почетное и благородное с точки зрения Шариата занятие. Священный Коран призывает творить добро, помогать нуждающимся, используя свое состояние. Великие сахаба из числа состоятельных людей оказывали мусульманам, бедным и сиротам большую помощь и поддержку. Значительную часть из своих богатств сподвижники выделяли на эти цели. В те времена для состоятельных людей выделение только закята и обязательных пожертвований считалось признаком скупости и осуждалось в обществе.
Сахаба воспринимали всех правоверных как своих близких людей и стремились взять на себя заботу о всей умме, а потому по мере своих сил помогали людям и считали это своим священным долгом. А потому среди них были и такие, кто все свое состояние жертвовал на нужды уммы, некоторые передавали на эти цели половину своего добра, были и такие, кто основал фонды и пожертвования их порой превышали 50 или 100 тысяч дирхемов. Они не ставили цель лишь обеспечить материально своих детей и потомков, оставив им в наследство все свое состояние. Для них было принято облагодетельствовать и умму, выделив часть из своего добра. Тем самым они старались подготовить себя к Судному Дню, а также для своей предстоящей загробной жизни. Были среди сахаба и бедные люди. Эти ради того, чтобы получить саваб от Всевышнего, занимались заготовкой леса и несли вязанку дров на плечах в город, затем продав ее на базаре, передавали деньги на нужды правоверных и страждущих. (Сахих Бухари)
Об этом упоминается на страницах нашей книги.
В повседневной жизни хазрати великие сахаба были весьма непритязательны и довольствовались имеющимся. Какими бы богатыми они не были, сахаба одевались также как и все простые люди, работали наравне с остальными. В еде и одежде они были скромными и не позволяли себе роскоши. Излишества в одеяниях, пище, обустройстве своего жилища для них было чуждо, считалось расточительством и они предпочитали бережливость, нежели затрату больших денег на эти цели.
Однако когда речь заходила о помощи и поддержке мусульман, бедных и обездоленных, вот тогда проявлялась их горячее стремление жертвовать заработанное в пользу уммы, открывалась их истинная суть как людей искренне верующих и готовых на пожертвования ради своих единоверцев.
С книгой «Асхабе Карам» можно ознакомиться на портале www.darul-kutub.com
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Известный хирург Морис Букай родился во Франции в христианской семье. После окончания средней школы он поступил на факультет медицины и позднее стал искусным хирургом, знаменитым даже за пределами Франции. Однако один случай, произошедший с ним, навсегда изменил его жизнь. Французы известны своей любовью к археологии и разного рода историческим ценностям. Когда в 1981 году к власти в стране пришел президент-социалист Франсуа Миттеран французские власти обратились к властям Египта с просьбой предоставить им мумию древнеегипетского фараона для научных исследований.
«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий». (Сура «Исра», аят 44)
У нас в семье большая радость – родилась двойня. По Шариату в связи с этим следует совершить жертвоприношение. Мы знаем, что при рождении девочки в жертву приносится один барашек, а при рождении мальчика – два барашка. У нас родились два мальчика, как нам быть?
И лук и чеснок относятся к благам, которые Аллах Всевышний взращивает на земле. Лук и чеснок обладают лечебными свойствами. Они, вместе с присущими им вкусом, запахом и целебными свойствами, являются даром Аллаха, за который необходимо быть благодарными.
Удел или ризк – это всё то, что Всевышний Аллах по своей милости дарует своим рабам. Это может быть как материальными, так и духовным благом. И нет сомнения в том, что свой удел мы получаем только от Всевышнего Аллаха.
Ибн Аббас говорил: «Когда жизнь Адама подошла к концу, Аллах сказал ему:- Срок твоей жизни подошел к концу, сделай завещание своему сыну Шису.Адам спросил:- О, мой Господь! Что такое смерть?Аллах Всевышний ответил:- Смерть более горька, чем куст олеандра. Лицо умершего теряет свой свет. Земля разлагает его тело, и оно само превращается в землю. Затем, Я снова воссоздам тебя и твоих потомков.
Когда они доехали до места под названием Абва, Амина заболела. Расулюллаху (мир ему) постоянно сидел у ее изголовья. Она часто впадала беспамятство. Но однажды, глядя на сына, она сказала...
В день смерти Посланника (мир ему) Всевышний Аллах велел Азраилю...