Арабские торговцы достигли берегов Мозамбика задолго до того как португальский путешественник Васко да Гама водрузил там флаг своей страны в 1498 году. Мозамбик не был тогда единым государством, там проживало множество племен. Арабы подчинили себе часть территории и на ней стали править арабские султаны. Одного из них звали Муса бин Бейк. Когда европейцы впервые высадились здесь, они спросили у местных жителей, чья это земля и те назвали им имя местного правителя, которое португальцы трансформировали в «Мозамбик».
Позднее это название они распространили на все земли, взятые ими под контроль. К северу от материковой части страны расположен остров с одноименным названием, 90% населения которого мусульмане. (Всего же последователи ислама составляют 20% населения страны). Остров объявлен объектом всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. На нем еще сохранились следы пребывания арабов.
Кроме этого Мозамбик имеет прочную историческую связь с Индийским субконтинентом. Во времена португальского колониального правления население контролируемых португальцами территорий свободно перемещалось из Мозамбика на территорию Индии и обратно. Торговцы из индийского города Диу поселились на острове Мозамбик около 1800-х годов. Мусульмане из Дамама и Гоа переезжали в Мозамбик для занятий торговлей, в качестве строительных рабочих и работников других специальностей.
Многие потомки переселенцев из индийского Гуджарата переехали в Мозамбик из Южной Африки в конце 19 века. В 1961 году, когда Индия аннексировала португальский анклав Гоа две страны оказались в состоянии войны и по распоряжению португальского диктатора Салазара все выходцы из Индии были интернированы в концентрационных лагерях, а их банковские счета заморожены.
Одновременно им было предложено либо покинуть Мозамбик, либо принять португальское гражданство. Мусульмане – выходцы из Индии были поставлены в сложное положение: они жили в Мозамбике в течение нескольких поколений, и им некуда было уезжать. В случае принятия португальского гражданства им бы пришлось идти на обязательную военную службу.
Положение усложнялось еще и историческим недоверием, сложившимся у португальцев по отношению к мусульманам еще со времен Реконкисты и многочисленных войн с североафриканскими мусульманскими султанатами. Против мусульман в особенности действовали строгие ограничительные меры. При малейшем нарушении они без всяких объяснений и предупреждений высылались на Гоа.
К тому же среди них было немало сторонников учения мусталитов – умеренной версии исмаилизма, которые принципиально не брали в руки оружия даже для отстаивания своих убеждений.
Однако иностранцы, хоть и постоянно проживающие на территории Мозамбика обладали более высоким статусом и не привлекались к военной службе.
В этой ситуации мозамбикские мусульмане возложили свои надежды на Пакистан, хотя и не владели официальным языком урду и ни разу не были в этой стране, но между собой они общались на языке гуджарати и помнили о своих предках –выходцах из Британской Индии.
Поэтому они собрали делегацию из наиболее уважаемых своих людей и направили ее в Пакистан.
Представители делегации попросили президента страны Аюб Хана предоставить им гражданство Пакистана и паспорта этой страны. Они подчеркнули, что хотят жить в Мозамбике, где они давно и плотно обосновались и не будут обузой для своей новой родины. Они обещали также содействовать в развитии торговых связей между Пакистаном и Португалией, подчеркнув, что если бы во время разделения Британской Индии они находились бы на ее территории, то все равно бы эмигрировали в Пакистан и стали бы его гражданами.
Президент Аюб Хан удовлетворил их просьбу.
Все мусульмане индийского происхождения, которые пожелали стать гражданами Пакистана обратились в посольство этой страны в соседней Танзании, где им выдали пакистанские паспорта. После провозглашения независимости Мозамбика 25 июня 1975 года они могли бы получить гражданство вновь образовавшейся страны, но в ней продолжал действовать закон о всеобщей воинской обязанности и началась гражданская война. Поэтому эти граждане Пакистана продолжали сохранять свое гражданство и пребывать в статусе постоянно проживающихв стране иностранцев. В настоящее время в Мозамбике насчитывается около 8000-9000 владельцев пакистанских паспортов. Большинство из них занимается мелкой торговлей. Они говорят на гуджарати дома и на португальском языке в общественных местах.
Впрочем, некоторые из них, подобно сделавшему удачную политическую карьеру нынешнему министру финансов Мозамбика Абдул Маджиду приняли гражданство Мозамбика.
Ильдар Мухамеджанов
Салямон алейкум ахый! Как дела? Вопрос на засыпку скажи, пожалуйста, сколько раз сам Пророк Мухаммад салля-Ллаху алайхи ва-Саллям держал уразу в Рамазан???))) (Димон, Сургут)
В наше время можно наблюдать, как многие сестры не соблюдают в полной мере правильный исламский хиджаб — не покрывают тканью шею, горло (часть шеи спереди) и даже грудь. Это ошибка, поскольку данные части тела входят в аурат и должны быть закрыты
Когда дело доходит любовной поэзии, персидский поэт 13-го века Джалаледдин Руми не имеет себе равных. Стихи о любви суфийского мистика на протяжении многих веков касаются сердца и трогают души и не теряют своей актуальности, как и сама любовь. Несмотря на свою краткость, стихи Руми отличаются особой философией, это полет гениальных мыслей. Читать стихи Руми – это значит познавать великую мудрость. Представляем Вашему вниманию подборку лучших изречений великого поэта о великом чувстве.
Здравствуйте. Хотела спросить, нужно ли человеку скрывать свои грехи от других людей и даже родителей, если эти грехи могут испортить всем жизнь?
У нее веселый и жизнерадостный нрав. Она любит находиться в центре внимания и доказывать окружающим свою неотразимость. Девушка прекрасно осознает свою привлекательность и женственность. Она любит красивую одежду и аксессуары, умеет подбирать уникальный гардероб, не затрачивая на это особых средств.
Азартная игра (гэмблинг) в словаре определяется как «игра с целью выигрыша денег или иных материальных ценностей, в которой выигрыш полностью или в значительной степени зависит не от искусства играющих, а от случая». Абу Убайд определял азартную игру так: «Это рискованная игра, при которой неизвестно, какая из команд заберет имущество других»
Гамра бин Ганбас (р.г.) ответил: Поистине, я знал, что люди заблуждаются, и я не считал идолы божествами, то есть они для меня были ничем. Я услышал, что в Мекке есть человек, который говорит (нечто удивительное и важное). И тогда я сел на свою верблюдицу и приехал в Мекку.
Относительно этого есть слова и самого Пророка (мир ему): "Нельзя отказываться от трех подарков... "