Шамаиль… Сколько в этом слове слилось для татарского народа. Этот вид искусства стал одним из способов национального самовыражения, глубоко проникнув в самосознание народа и став спасительной отдушиной, особенно в годы гонения на религию. В 90-х годах прошлого столетия татарстанские художники решили обратиться к арабской букве как символу духовных ценностей и истории татарской письменной культуры. Художники Татарстана не просто возрождают забытые традиционные технологии, но и привносят что-то свое.
Такой интерес к своей культуре и религии не мог остаться без внимания. Так, в прошлом году стартовал первый Всероссийский конкурс «Шамаиль моей семьи». Как отметил на пресс-конференции Рустам хазрат Батров, первый заместитель муфтия, председателя ДУМ РТ, работы были "душевные".
- Люди обращались к нам, к организаторам, с просьбой продлить выставку, чтобы как можно больше увидеть работ наших художников. Это огромный вклад в популяризацию татарской культуры, - уверен Рустам хазрат. – Шамаиль – это один из инструментов сохранения татарской нации, выражение культуры татарского народа. Сам по себе предмет этого творчества – образец культурного наследия. К тому же нельзя забывать о том, что это один из вариантов развития туристической отрасли. Зачастую гости нашей республики, желая увезти на свою родину частичку Татарстана, приобретают шамаили, выполненные в традиционной татарской технике – не стекле с использованием фольги.
В этом году конкурс проводится уже во второй раз. Заявки принимаются вплоть до 20 апреля. По итогам конкурса с 21 мая по 5 июля на территории музея-заповедника «Казанский Кремль» будет проведена выставка работ участников-победителей конкурса. Если в прошлом году финал состоялся 21 мая, в день принятия ислама Волжской Булгарией, то в этом году победителей объявят 5 июля, в день Ураза-байрама (ориентировочно).
Изменения коснулись и самих номинаций конкурса. На этот раз работы можно подать по новому направлению – «Картина в технике татарского шамаиля». В рамках данной номинации принимаются произвольные по сюжету и тематике произведения, выполненные на обратной стороне стекле с использованием подсветки из фольги. По словам одной из участниц, художницы Арины Ариадны, работы, которые она представит на конкурс, выполнены в традиционной татарской технике, но далеки от национальных или религиозных мотивов. В основе серии ее работ – впечатления от родного города, от поездок за пределы Татарстана, то, что вдохновило и поразило.
Также работы принимаются по таким номинациям, как «Современный традиционный татарский шамаиль», «Шамаиль как семейная реликвия» и «Графический шамаиль». Если говорить о последней номинации, то здесь речь идет о работах, выполненных в компьютерной графике или ручным способом. То есть это своеобразный макет.
Говоря о значении шамаиля в истории татарского народа, директор Музея исламской культуры Нурия Гараева с сожалением отметила, что у широкой публики нет четкого понимания, что есть шамаиль, а что представляет собой тугра и шэжэре.
- Крайне важно сохранить этот вид искусства. В прошлом году много конкурсных работ требовало чистки и реставрации. Это старая традиция, которая всегда жила в народе, а сейчас начинает возрождаться, - добавил спикер.
Что касается состава жюри, то в этом году его список значительно расширится. Помимо Наджипа Наккаша, директора Галереи татарского шамаиля Рустема Шамсутова, главного архитектора Кул Шарифа и других признанных мастеров каллиграфии и шамаиля, судить конкурсные работы будут и специалисты по модерну, по современным видам изобразительного искусства.
Стоит отметить, что участие является хорошим стимулом для собственного роста начинающих или малоизвестных художников. По словам Рустам хазрата Батрова, безусловно, существуют штампованные подделки, растиражированные. Но это совершенно иное.
- Шамаиль – это то, что дарят на значимые даты, как никах или переезд в свой дом. Поймите, эта картина всю жизнь будет с вами, передаваться по наследству. Думаю, гораздо приятней, если это будет действительно произведение искусства, а не китайская дешевая подделка.
Как добавила Нурия Гараева, у таких шамаилей, сделанных с любовью к своему народу и своей религии, даже особая аура, своя атмосфера, которая делает каждую букву, каждую черточку неповторимой, наделяя готовый шамаиль сакральным смыслом и делая его дорогим сердцу.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
Можно ли читать Коран у могилы? Вот, например, я каждую пятницу хожу на кладбище и читаю Коран возле могил своих родителей. Не раз слышал, что так делать нельзя и что даже это ширк. Скажите, это точно разрешено? И во всех ли мазхабах одинаковые мнения по этому вопросу?
Согласно ханафитам, чтение в намазах суры «аль-Фатиха» является ваджибом. В качестве довода ханафиты приводят следующее: Всевышний Аллах говорит: فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ «Читайте из Корана то, что вам легко». В данном аяте священного Корана Всевышний Аллах повелевает обязательное чтение Корана в намазе без установления определенного аята или суры для чтения. Таким образом, поскольку действительность намаза не связана с чтением суры «аль-Фатиха», чтение суры «аль-Фатиха» в намазе не является фардом.
Как известно термин «фитна» имеет много значений. Например, испытание, бедствие. В этом смысле фитна может возникнуть как у женщин, так и у мужчин. Поэтому если посмотреть на то, какие дуа делали великие люди Ислама, то мы увидим, что они просили у Аллаха защиты от бедствий и испытаний по одному разу, тогда как от фитны женщин они просили защиты по три раза, говоря: «О, наш Господь! Мы просим у Тебя защиты от фитны женщин, от испытания женщинами и от зла женщин».
Первая декада месяца Мухаррам завершается Днём Ашура. Считается, что само это название происходит от арабского числительного «десять» - «ашара». День Ашура – древний и глубоко знаменательный. По различным источникам, на него пришлось множество важных для человечества событий
Назеру аль-Ислам Абдул Карим, работающий в Саудовской Аравии уборщик из республики Бангладеш, оказался запечатленным на фото, которое выложил в Интернет один из пользователей Instagram.
Все усложняется еще вашей возможной впечатлительностью и закрытостью. Скорее всего, он был для вас неким стимулом для контакта с внешним миром, наполнял вас романтичными чувствами, раскрывал ваш эмоциональный потенциал.
День Арафа предшествует Ид аль-Адха. Чем он отличается от всех остальных дней года читайте в нашей статье.
Лето – период каникул для большинства образовательных учреждений в России. Однако каникулы не являются поводом для лени и отказа от самообразования! Ислам призывает нас к постоянному самосовершенствованию, ведь первым велением Корана было: «Читай!»