Шамаиль… Как он многогранен и уникален. Насколько точно и ярко передаёт национальную культуру, при этом умело сочетая в себе следование традициям и современные технологии, веяния. Вообще «шамаиль» в переводе с арабского означает «качества, достоинства». С персидского – «священная картина» или «образ». Это своеобразный феномен мусульманской культуры.
Шамаиль – настенное панно с изображением святых мест и мечетей, а также текстов изречений из Корана, афоризмов, фрагментов поэтических произведений. Эти картины основаны на арабской каллиграфии, выполненных масляными красками на стекле, в современном исполнении на холсте, вручную или типографским способом на бумаге или в виде вышивки на ткани. А для татарского народа характерно изготовление шамаилей на стекле.
Пожалуй, сама большая и постоянная коллекция шамаилей собрана в Кул Шарифе, в Галерее татарского шамаиля. Вот и на этот раз в стенах Галереи открылась новая выставка «Искусство шамаиля: традиции и новации». В ходе экспозиции организаторы презентовали не только работы современных авторов, трансформирующих многовековые традиции татарского шамаиля, но и образы так называемых «классических» шамаилей, выполненных на стекле и литографским способом.
- Мы постарались представить весь спектр развития арабографического искусства, - отметил руководитель Галереи татарского шамаиля Рустем Шамсутов. – К сожалению, у татарского народа никогда не было отдельной школы искусства шамаиля, в отличие от восточных стран. А без знания основ каллиграфии невозможно творить то искусство, что мы можем с вами наблюдать на сегодняшней выставке.
Что интересно, особый всплеск интереса к шамаилю пришёлся на 1960-1970-е гг., на пик антирелигиозной политики. Однако это не смогло помешать творчеству мастеров, работы которых мы сегодня можем с вами наблюдать. Это своеобразная точка отсчёта, вдохновляющая и современных художников, и позволяет продемонстрировать развитие искусства шамаиля.
- Что касается работ современных авторов, то они уже выходят за грань просто шамаиля как по форме, так по содержанию и технике исполнения. Этой экспозицией мы постарались предположить, какое развитие искусство шамаиля ожидает дальше, в том числе в среде талантливых татарских художников и каллиграфистов.
Современная часть выставки представлена новыми произведениями хорошо известных в Татарстане художников Владимира Попова, Гульназ Исмагиловой, Наджип Наккаша, Ришата Саляхутдинова и Розы Хузиной.
Безусловно, если бы не было классических шамаилей, наши молодые каллиграфисты не имели бы подспорья в своей работе. На выставке также можно увидеть шамаили, выполненные с соблюдением незыблемых канонов каллиграфии, и арабо-графические картины, отражающие тенденции развития современного искусства.
Искушенный зритель будет рад вновь лицезреть работы таких авторов, как Зуфар Низамов, Рустам Мухаметзянов, Алсу Насыбуллова, Рустем Шамсутов, Чулпан Шарифуллина. Сердцем экспозиции стали шамаили, выполненные в 1970-1990-х гг прошлого столетия Габдельхак хазратом, коллекция которых – самая большая, известная на сегодняшний день, принадлежащая руке одного мастера.
Не обошлось и без образцов репродукций печатных шамаилей начала ХХ в. – отдельного направления искусства татарского шамаиля, в свое время олицетворявшего собой идеи технического прогресса, просветительства и пробуждения национального самосознания.
Зайдя в Галерею татарского шамаиля на выставку «Искусство шамаиля», вы увидите и отсылки к древней истории татарского народа, и современное понимание каллиграфического искусства, и выражение арабографического стиля через символичное изображение животных. Насколько велика фантазия художника, насколько широк простор для его творчества!
Ильмира Гафиятуллина
Иран до прихода Ислама представлял собой древнюю и развитую цивилизацию. Богатая национальная культура иранцев сформировалась под влиянием обширных империй, основываемых ираноязычными династиями: Ахеменидской, Аршакидской, Кушанской и прежде всего Сасанидской. В 651 г. воинами арабского халифата была завоевана Сасанидская держава, что знаменовало собой начало распространения религии Ислама и арабского языка в Иране. Примечательно, что в ходе «исламизации» и «арабизации» иранская культура не погибла. Более того, она оказала немалое влияние на самих арабов.
Все люди время от времени нуждаются в отдыхе и развлечениях. Такова человеческая природа, и в этом нет ничего греховного; самое главное – это чтобы способ проведения досуга не противоречил заветам Аллаха. Четвертый праведный халиф, сподвижник Пророка Али ибн Абу Талиб говорил о том, что если сердце ваше утомилось, нужно найти для себя развлечение со смыслом. Спортивные состязания и занятия спортом являются не только интересным отдыхом от забот, но и способны развивать силу и твердость, поэтому их можно считать делом, угодным Аллаху.
Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить о тех трудностях, которые испытывали мусульмане в Мекке, в то время, когда намаз стал фардом.
«Из всех своих рабов Аллах Всевышний больше всего любит тех, кто наблюдает за солнцем и за луной, кто становится причиной того, что Аллах Всевышний начинает любить других рабов, кто пробуждает любовь к Аллаху в других людях» (Байхаки).
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха говорил: «Для каждого постившегося раба во время ифтара есть дуа, которое обязательно будет принято. И вознаграждение за это дуа будет дано либо в этой жизни, либо станет вечным вознаграждением в ахирате»
Иблис сказал: «Прыгни с этой горы и посмотри, убережет ли тебя Аллах». Иса ответил: «Раб не подвергает испытаниям своего господина. Это Господин подвергает испытаниям Своего раба».
Рамадан имеет самую большую значимость среди других месяцев исламского календаря. Также на месяц Рамадан приходится особенная ночь – Ляйлят уль Кадр, когда поклонение обретает настолько большую награду, что человеку даже сложно представить.
Как следует относится к общим сонникам в интернете? Что значат символы, увиденные мусульманами во сне?