«Образование и диалог религий. Опыт России и стран исламского мира» – именно такой стала тема юбилейной V Международной летней школы «Болгарский диалог культур», традиционно проходящей на базе Болгарской исламской академии.
Организаторами выступили Фонд стратегического диалога и партнёрства с исламским миром, Болгарская исламская академия и Проектный офис по международному молодёжному сотрудничеству «Россия-ОИС». В этом году мероприятие прошло в онлайн-формате.
Заявленная организаторами тема школы приобретает особую актуальность в контексте острых глобальных проблем, с которыми сталкивается человечество. Об этом говорилось в приветственном обращении заместителя председателя Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир» Фарита Мухаметшина.
Текст письма зачитала исполнительный директор Фонда стратегического диалога и партнёрства с исламским миром, начальник Центра межрелигиозного диалога Болгарской исламской академии Эльмира Садыкова.
«На протяжении веков в России, где проживают миллионы людей, исповедующих различные религии, образовалось тесное переплетение уникальных многогранных духовных и социально-культурных связей.
В свою очередь международная неправительственная общественная организация Группа стратегического видения «Россия – Исламский мир», созданная по инициативе президента России Владимира Путина, в своей деятельности привержена поиску новых форм диалога, инициатив и решений для поддержки и углубления сотрудничества нашей страны с мусульманскими государствами по всему комплексу современных отношений.
Наши особые контакты с Организацией исламского сотрудничества и её странами-членами направлены на укрепление совместных международных позиций и доверия между нашими странами», – говорится в тексте письма.
С приветственным словом к собравшимся офлайн и онлайн участникам летней школы «Болгарский диалог культур» также обратился первый заместитель муфтия Республики Татарстан Ильфар хазрат Хасанов.
Религиозный деятель выразил надежду, что данная конференция позволит студентам ближе познакомиться с исламом и с татарско-мусульманской культурой, понять, что ислам несёт в себе мир, человеколюбие и образованность.
«Всем известно, что в следующем году Россия отметит 1100-летие официального принятия ислама в государстве Волжская Булгария. Ислам был принят в 922 году на берегах Волги, в самом сердце современной России.
Отсюда следует, что ислам и мусульмане являются полноправной частью многонационального и многоконфессионального общества России. В сохранение государственных границ нашей общей Родины и её духовного суверенитета, в развитие сильного социально-экономического пространства внесли свой вклад все коренные народы России.
Поэтому крайне важно познавание национальных культур, которые существуют бок о бок много веков и которые формируют многоликий общероссийский менталитет. Об этом говорится и на страницах Корана», – отметил Хасанов.
Наиболее открытой частью общества ко всему новому является именно молодёжь. Молодые люди сегодня стремятся к расширению своих контактов, не видят никаких границ для общения, владеют языками, демократичны, более терпимы и приемлемы к другому мнению и мировоззрению.
Для сохранения хрупкого межнационального и межконфессионального мира в обществе нужно с уважением относиться к культурно-историческому наследию своего народа и к чужим культурам, уверен Ильфар хазрат Хасанов.
«Татары на протяжении веков жили и живут на границе между Востоком и Западом, Азией и Европой, русско-православным миром и тюрко-мусульманским, что привело к появлению неординарных и выдающихся мыслителей.
Такое пограничное состояние всегда стимулировало татар развиваться в контексте перекрёстка культур и народов», – резюмировал заместитель татарстанского муфтия, напомнив собравшимся о том, что крепкое межрелигиозное и межнациональное взаимодействие формируется и укрепляется не только на конференциях, но и на совместных культурных и спортивных мероприятиях.
К примеру, совсем недавно муфтий Татарстана Камиль Самигуллин возглавил межконфессиональную экспедицию, в рамках которой группа мусульманских и православных деятелей из Татарстана совершила успешное восхождение на вершину Эльбруса.
К тёплым приветственным словам и напутствиям в адрес многонациональной молодёжи обратился и ректор Болгарской исламской академии Айнур Тимерханов.
«За эти годы участниками международной школы стали сотни молодых людей из десятков стран мира – России, Китая, Иордании, Сирии, Ливана, Туниса, Турции, Ирака, Афганистана, стран СНГ.
Летняя школа «Болгарский диалог культур» по праву оправдывает свой статус международной площадки для диалога культур и цивилизаций, для ознакомления иностранных участников, студентов с богатым духовным потенциалом Российской Федерации и Республики Татарстан», – подчеркнул Тимерханов.
По мнению ректора Болгарской академии, именно образование, в том числе религиозное, играет весомую роль в эффективном противодействии современным вызовам и угрозам, в том числе идеологии экстремизма и терроризма.
«Безусловно, это образование должно базироваться на традиционных устоях в соединении с современными реалиями и требованиями времени. Этот процесс должен быть направлен, в первую очередь, на укрепление гражданской идентичности молодёжи, культурно-цивилизационного и межрелигиозного диалога, гармонизацию межрелигиозных отношений путём преодоления духовного невежества и нетерпимости», – резюмировал спикер, более детально рассказав о деятельности и имеющихся на данный момент успехах Болгарской исламской академии.
По мнению Дохи Асси, депутата и члена Комиссии по международным отношениям и комиссии по культуре, медиа и археологии Палаты представителей Парламента Арабской Республики Египет, сегодня в мире наблюдается новая тенденция.
«Человек без духовной базы теряется в мире. Именно поэтому ваша работа так важна. Нам нужно выстраивать эффективный межрелигиозный диалог. Мы должны понимать, знать, уважать друг друга, чтобы жить вместе. И такие летние школы, как «Болгарский диалог культур», очень эффективны для нас всех», – уверена представительница Египта.
В своём выступлении она также поделилась богатый опытом Египта в сфере межрелигиозного диалога, поскольку до появления ислама большинство египтян были христианами.
«Сейчас среди египтян есть и христиане, и мусульмане. Наши граждане понимают, что они египтяне, граждане одной страны, вне зависимости от своей религиозной или национальной принадлежности».
Завершая своё выступление, Доха Асси высказала предложения по выстраиванию межрелигиозного диалога и решению возможных конфликтов. Немаловажную роль здесь, по её мнению, играет фольклор, который требует детального изучения.
В свою очередь ректор Российского исламского института Рафик Мухаметшин согласился с тем, что проблема, обозначенная в названии летней школы, очень важна и актуальна.
«Диалог цивилизаций, диалог культур в России имеют глубокие корни. Молодёжи есть, что изучать в этом направлении. А практическое воплощение диалога культур можно найти в системе образования.
На сегодняшний день в стране созданы все возможности, чтобы молодёжь получала разностороннее религиозное образование: действует 80 учебных заведений, порядка 15 из них – высшие. Мы уже вышли на этап адаптации исламского образования к условиям российского поликонфессионального сообщества», – отметил Мухаметшин.
Однако одних бесед и продуктивных диалогов, конференций и встреч учёных крайне мало для эффективного взаимодействия между последователями различных культур и религий. Важно налаживать сотрудничество через культурные проекты, проведение выставок и организацию межкультурного обмена.
Один из ярких примеров такой работы – Петербургский музей исламской культуры, о деятельности и планах которого рассказал заместитель директора Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН, эксперт-тренер ЮНЕСКО Ефим Резван.
Так, в скором времени планируется выход сборника фотографий из Русского генерального консульства в Кашгаре, в котором изображены святые места ислама, существовавшие в то время. Каждая фотография сопровождается текстом на русском и английском языках.
«Также планируется выпуск сборника статей «Суфизм после СССР». В его подготовке принимали участие несколько десятков специалистов со всего постсоветского пространства.
Следующий том будет посвящён изучению положения суфизма в годы существования Советского Союза. Отдельно хочу анонсировать выход книги, посвящённой исламу в Эфиопии», – поделился предстоящими планами Резван.
По словам иорданского и палестинского журналиста Марвана Судаха, проведение такой летней школы, как «Болгарский диалог культур», – яркий показатель успеха и процветания России в атмосфере сближения и толерантности между верующими разных религий и национальностей.
Рассказывая об истории Иордании, эксперт отметил, что эта страна полна ярких примеров сосуществования и терпимости между людьми разных вероисповеданий и убеждений, кульминацией которых стали инициативы Его Величества Короля Абдаллы Второго ибн аль-Хусейна по проведению Всемирной недели межконфессиональной гармонии. Сегодня это официальное мероприятие ООН, которое проходит в первую неделю февраля каждого года.
«Мы в Иордании смотрим на задачу сосуществования и терпимости с международной, глобальной и гуманитарной точек зрения. Она направлена на максимальное усиление процесса гармонии, диалога и сближения между религиозными людьми, установление во всех странах атмосферы мира, спокойствия и дружелюбия.
Уважая различия по разным вопросам между членами нашего общества, мы отмечаем, что это является источником дальнейшего успеха на пути человечества, которое стремится в мире конфликтов между политическими системами, религиозными и национальными интересами, достигнуть мира для всех сынов человеческих», – поделился своим опытом спикер.
Марван Судах объяснил, что жизнь иорданского общества основывается на солидарности и любви, сосуществовании различных религиозных течений, гражданских институтов и национальностей.
Так, к примеру, среди граждан Иордании есть представители различных религиозных воззрений, а, помимо арабов, проживают и ассирийцы, черкесы, чеченцы, абхазы, туркмены, армяне и другие национальности.
Рассказать о русских мусульманках меня вдохновило письмо девушки, на которое я наткнулась на одном из сайтов. Она писала, что находится в очень сложной ситуации, так как недавно приняла Ислам и живет в христианской семье, от которой вынуждена скрывать свою принадлежность к мусульманству. Сегодня мы публикуем рассказ о себе русской мусульманки Сафии. Мы попросили ее написать о себе, как она пришла к Исламу и дать советы новообращенным сестрам, которые находятся в затруднительной ситуации
Что необходимо при таяммуме 1. Ният (обязателен). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб радыяллаху анху, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)"." (Бухари). 2. Должна быть причина, которая разрешает делать таяммум.
У многих любовь к себе ассоциируется с эгоизмом – сосредоточением интересов, мыслей, влечений, внимания только на себе. Осуждение к подобному отношению к себе толкает человека в другую крайность – самоуничижение. Когда он сознательно уменьшает свои заслуги, значимость, достоинства. Многие находят этому и религиозное оправдание, упиваясь преуменьшением и обесцениванием самого себя, прилюдно применяя оскорбления и обвинения в своей адрес.
Можно ли использовать свиное сало в лечебных целях? Мне, как больному астмой, порекомендовали использовать свиное сало. Я вот уже десять лет в Исламе. Как быть?
Почему мужчина может иметь до 4-х жен с точки зрения Ислама, но женщина может быть замужем только за одним мужчиной?
В тафсирах говорится, что Муса (мир ему) хотел отправиться в Египет и увидеться там с матерью и сестрой. Он попросил разрешения у Шуайба (а.с.), и тот ему разрешил. Муса со своей женой вышел в путь. Время было зимнее. Они пошли обходными путями, поскольку боялись попасться в руки правителей Шама. Его жена была беременна и скоро должна была родить. Они потеряли дорогу. И в эту темную, холодную ночь его жена родила. Муса не знал, что делать. Хотел разжечь костер, но не смог. Над горой Тур он заметил божественный свет.
Сторонников подобной теории – «веры в душе» становится все больше. Чисто по-человечески их, конечно, можно понять, им попросту не хочется утруждать себя. Но давайте рассмотрим это утверждение чисто логически.
Ханафитский мазхаб стал быстро распространяться в исламском мире. Во время правления халифа Харуна ар-Рашида имам Абу Юсуф был назначен на должность кади аль-кудат (верховный судья), что способствовало широкому распространению ханафитского мазхаба на территории халифата.