Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории, как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науки сведения по истории ислама и суфизма. Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны и неизвестности, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 234. Разъяснение того, что всякий, кто достиг хозяина богатства, тот достиг богатства
Кому сопутствовать стали счастье и удача,
Тот благодаря хозяину богатства такой участи сподобился.
Ухватись за подол его, о человек дела,
Дабы появились у тебя достоинство и важность.
Он подобен солнцу, а ты подобен звезде.
Служи ему, ибо это лучше.
Если будешь с ним общаться и дружбу вести,
Розы из колючек и воду из камня выведешь ты.
Станешь ты владыкой и ученым для всех подряд,
По этому запаху дорогу ты найдешь к раю.
О брат! Послушай эти слова,
Прими наше наставление, в уши вложи.
Разыщи того хозяина богатства – где он?
Занятием твоим является поиск его.
Когда найдешь, крепко схватись за руку его,
Голову на ноги ему положи, умри перед ним.
Если подчинишься ему, то однажды
Познавшим и ученым станешь в [этом] мире.
Тело твое станет подобным душе, а неверие – подобным вере,
Освободит он тебя от чего бы то ни было.
Словно солнце, засияешь ты во все стороны,
Благодаря тебе обретут мужчины и женщины величие и достоинство.
Если землю ты возьмешь, сделаешь [ее] подобной золоту,
А если камень возьмешь, то сделаешь [его] драгоценным.
Горечь [этого] мира для тебя сладостью станет,
А тот, кто чуждым был, своим станет.
Где бы ни прошел ты, несомненно,
Славу обретет то самое [место] на земле.
Это есть самое малое из деяний богатства.
Кому от Истинного (Хак) такой вот удел достается?
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.
Может показаться странным, но в основе конфликта между двумя крупнейшими исламскими течениями лежат не соперничество между арабами и персами и даже не разногласия в богословии, юриспруденции и подходе к источникам мусульманского права, которые были орудием для легитимизации политических процессов того времени. Основа конфликта это нескончаемое политическое соперничество и борьба за власть между двумя тюркскими династиями
Объем и мера садака фитр, закята и фидии определены в свое время самим Пророком Мухаммадом (мир ему и благословление Всевышнего) Смысл ее, как описывается в хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословление Всевышнего), заключается в том, что садака фитр устраняет те недочеты и шероховатости, которые могут иметь место во время уразы у постящегося, и увеличивают надежду человека, что она будет воспринята Всевышним в полном объеме
История взаимоотношений между арабами и турками-османами не ограничивается распространением среди них ислама и заимствованием арабских слов. Турки-сельджуки сыграли огромную роль в защите земель Палестины от крестоносцев, а их предводитель «великий арабский герой» Салах-ад-Дин был курдом.
Две сестры разыграли своего отца
Знатокам знаменитой передачи "Что? Где? Когда?" не удалось найти верный ответ на вопрос, заданный мусульманином.
Передано от Абу Шурейха: поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в последний День, оказывает благодеяние своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в последний День, оказывает хороший прием своему гостю. Срок оказания гостеприимства составляет три дня, наградой ему послужит один день, а всё, что сверх этого, станет для него садакой».
Намаз зачастую воспринимается как некий формальный ритуал. Очевидно, что это ошибочное мнение. На самом деле, суть намаза – в общении между верующим и Всевышним Создателем. Однако, в спешке мы часто об этом забываем.
Садака – милостыня – является необязательным, но очень вознаграждаемым и показательным актом поклонения. Милостыня – поистине, удивительный акт поклонения, потому что, лишая себя одного блага, человек обретает нечто большее.