«В диалоге с традицией» – такое название получила новая выставка, представляющая на суд искушённого зрителя творчество казанского художника-каллиграфа Гульназ Исмагиловой-Гатиатуллиной.
Уже не в первый раз в стенах Музея исламской культуры выставляются работы девушки, которая, несмотря на свой достаточно юный возраст, уже успела принять участие в более чем 50 выставках в Казани, Москве, Санкт-Петербурге, США, Турции, Алжире, Индии, Узбекистане и Иране.
Экспозиция собрала 35 работ, созданных в период с 2013 по 2021 годы. Среди них графические композиции – тугры, шамаили, каллиграфические панно, и орнаментальные работы – тезхиб. На выставке можно увидеть тугры – психологические портреты в арабографическом начертании имён и шамаили в авторском прочтении.
Пожалуй, венцом новой выставки являются работы из серии «Золотой код скифов-сарматов», вызвавшие в 2018 году на выставке в Индии настоящую сенсацию.
В них автор вплетает религиозные формулы и строки из новой татарской поэзии в узнаваемые образы из пазырыкских кладов. Орнаментальные произведения в жанре тезхиб, выполненные на бумаге золотом, не оставят ни одного посетителя равнодушным.
Гульназ в своём творчестве обращается к исламскому искусству Татарстана и других регионов и переосмысливает его в своих работах. Тема диалога с традицией важна для неё.
Вместе с максимальной почтительностью к тексту Корана ряд работ философского и религиозного характера наполнены музыкальностью форм и экспрессивностью композиции.
Выставка демонстрирует динамичность исламской художественной культуры, которая сочетает в себе пиетет к традиции с творческим поиском.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах!) приводится: Когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, что такое иман, он ответил следующим образом: «Это свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) – раб и посланник Аллаха, вера в Его ангелов, книги, пророков, в вечную жизнь, вера в предопределенность и судьбу, и в то, что все хорошее и плохое происходит по велению и предопределению Аллаха».
В Исламе искусство всегда занимало важное место. Если почитать исламские учения, можно увериться в том, что эта религия исповедуют эстетический взгляд на жизнь. Часто мусульмане повторяют фразу о том, что Бог красив, Он любит красоту. Поэтому искусство Ислама признает красоту как атрибут Божественной сущности. Даже не обращаясь к великим произведениям искусства Ислама, красоту и художественность можно увидеть в повседневной жизни мусульман. Религия обязывает их иметь хорошие манеры. Мусульмане должны быть чистыми и опрятными не только в религиозных делах, но и в обычной жизни. Это ясные указания о красоте, как дает ее понимание Коран.
Однажды во время междлиса в беседе затронули вопрос о том, дозволяется ли по шариату вставлять коронки. Мнения разделились. Часть утверждала, что при гусле считается фардом ополоснуть рот, а так как коронка будет мешать выполнить это, то она неуместна. Их оппоненты выразили совершенно противоположное мнение, объявили фетву о том, что вставлять искусственные зубы вполне допустимо. Какое из этих мнений правильно?
Хадис ,с которого начинали свои трудые величайшие исламские ученые, а Абу Дауд назвал его "половиной ислама".
Согласно списку, составленному Ну‘маном б. Баширом и переданному первоначально ан-Надимом, в хронологическом порядке суры откровения располагаются следующим образом:
Передано, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы постились вместе с Пророком (с.г.в.), а когда настала двадцать третья ночь рамазана, он молился вместе с нами, пока не прошла первая треть ночи. В двадцать четвертую ночь он не вышел к нам.
Намаз - это, наверное, первое, чему начинает обучаться человек, который приходит в Ислам. Выучить необходимы суры, дуа; запомнить порядок движений - не так сложно. На много сложнее...
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (алю Имран», 110).