В поисках забытых имен, прошлая наша статья была посвящена татарину, подарившему Финляндии первый Коран на финском языке. Наша новая статья посвящена Абдулазизу Беккине хазретлери - татарскому шейху, оставившему важный след в истории современной Турции.
В Стамбуле в районе Зейрек в небольшой мечети Чивизаде, основанной в 1610 году, продолжительное время имамом служил Абдулазиз Беккине. Этот человек с необычайной историей жизни, согласно официальной биографии, родился в 1895 году в районе Марджан города Стамбула в семье богатого татарского купца Хариса Беккинеева.
До этого Харис Беккинеев в 1880 году вместе со своей семьей переселился в Стамбул. Семья имела одновременно свой бизнес как в Казани, так и в Стамбуле. Свое начальное образование Абдулазиз Беккине получил от имама мечети Каптан Паша Халиля Эфенди, а затем окончил школу Дарут-тадрис.
По воспоминаниям самого Абдулазиза Беккине в этот период семья временами приезжала в Казань. Его отец ценил образование и один из своих особняков в Казани предоставил для пользования шакирдам. Когда Абдулазизу Беккине исполнилось 14 лет, он со своей семьей окончательно переехал в Казань.
В Казани, славившуюся тогда своими медресе, он продолжил получать образование и одновременно помогал отцу по делам. Однако, так как его все больше привлекало религиозное образование, Абдулазиз Беккине, взяв разрешение у отца, отправился в Бухару. Проучился он в Бухаре пять лет. Однако смерть обоих родителей и внезапная революция вынудили его вернуться в Казань.
Из его воспоминаний: “Началась революция. Большевики стали подходить к Казани. Собрались татарские ученые и сказали: “Давайте соберем все что у нас есть и купим оружие, чтобы дать им отпор”. Однако многие, жалея своих денег и считая, что большевики еще далеко, предпочли пропустить это мимо ушей. В результате большевики захватили многие территории, населенные мусульманами. И все лишились своего имущества”.
Сложная обстановка в Казани вынудила его, взяв с собой братьев и сестер, в 1918 году покинуть город. Сначала Абдулазиз Беккине направился в Баку, затем через Батуми на корабле в Стамбул.
В Стамбуле Абдулазиз Беккине попытался заняться торговлей. Однако вскоре, оставив все дела своим братьям, вновь продолжил обучение в стамбульском медресе Баязид. Здесь его лучшим другом становится Мехмед Захид Котку. Вместе они решили стать последователями гюмюшханевийского шейха Мустафы Февзи Эфенди.
Получив должность имама, последние годы Абдулазиз Беккине служил в небольшой мечети Чивизаде при соборной мечети Умму Гульсум. В 1949 году вслед за смертью своего наставника шейха Абдуллаха Хасиба Эфенди Аддулазиз Беккине занял его духовный пост. А эта небольшая мечеть в районе Зейрек благодаря стараниям Абдулазиза Беккине превратилась в любимое место посещений стамбульских студентов. Для многих из них это место стало вторым университетом.
Абдулазиз Беккине большое значение придавал светскому образованию и всячески способствовал тому, чтобы его последователи-студенты становились преподавателями и оставались в университетах. В последующем многие из этих студентов станут политиками, учеными, мыслителями, и сыграют весомую роль в судьбе современной Турции.
Одним из таких молодых людей был Неджметтин Эрбакан - будущий премьер-министр Турции. А в то время полностью преданный своему наставнику - Абдулазизу Беккине - студент Стамбульского технического университета.
Другим последователем Абдулазиза Беккине был Нуреттин Топчу - знаменитый турецкий мыслитель, защитивший свою докторскую диссертацию по философии в Сорбонне. По словам самого Топчу, ответы на все вопросы по религии и метафизике, которые его долго мучали, он сумел найти лишь у Абдулазиза Беккине. Это сделало Топчу преданным последователем и учеником Абдулазиза Беккине на всю жизнь.
Абдулазиз Беккине родился и вырос в очень богатой семье, однако оставшуюся в Стамбуле часть наследства отдал своим братьям и сестрам. А сам жил лишь на небольшую зарплату имама. В тоже время он всегда помогал нуждающимся, сиротам и обездоленным. Часто мог, не открывая свой конверт с зарплатой, отправить его больному или нуждающемуся человеку.
Чтобы как-то обеспечить свою семью, он держал несколько коз. Корм для них - выброшенные овощи и зелень - он собирал и приносил из овощного рынка. Таким образом его жизнь была простой и скромной, и совершенно далека от роскоши. Все современники отмечают, что Абдулазиз Беккине жил согласно своим знаниям и учению. Он был служителем маленькой мечети, чьи двери открывали большой мир тем, кто приходил в нее с искренним сердцем.
Абдулазиз Беккине является одним из строителей современной Турции, где религиозная часть населения стала получать высшее светское образование, появилась прослойка религиозных студентов, и мусульмане стали играть важную роль в политической жизни страны.
Абдулазиз Беккине умер в 1952 году. При большом стечении народа джаназа намаз был совершен его другом и духовным преемником Мехмедом Захидом Котку Эфенди в мечети Фатих. Тело шейха было похоронено в районе Эдирнекапы на кладбище Сакызагаджи.
В памяти стамбульцев он остался как истинный шейх, святой человек - “авлия”, который уделял большое значение религиозному воспитанию молодых студентов и стоит у истоков современной политической системы Турции.
Я надеюсь, что эта статья подтолкнет многих исследователей заинтересоваться жизнью этого замечательного человека.
Особую благодарность за помощь в сборе информации выражаю Саиме ханум - родственнице Абдулазиза Беккине по материнской линии.
Мухсин Нурулла
Между сахабами возникли разногласия по поводу того, какой должна быть могила посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Мухаджиры настаивали на том, что могила должна быть выкопана так, как это делали в Мекке, то есть с шакком. А ансары настаивали на том, что могила должна быть вырыта с ляхдом, так, как это принято в Медине.
Если очень жарко, можно ли находиться дома без одежды, с условием, что в квартире кроме меня никого нет, и никто меня не видит?
Не будет ли закрыта книга деяний у моей покойной мамы, если я за нее периодически буду читать аяты из Священного Корана?
В Коране есть четырнадцать аятов-саджда. Саджда, совершаемое при прочтении одного из этих аятов, называется саджда-тилява.
Все, что имеет начало, должно когда-то закончиться, таков закон жизни. Наш мир тоже не является здесь исключением. В священных писаниях приводятся определенные признаки, по которым люди могут понять, что конец нашего мира и Судный день близок.
И Коран, и Сунна говорят о неоценимых достоинствах дуа как о сущности и лучшей форме поклонения. Это удивительный способ приблизиться к Аллаху.
Самым важным и известным хадисом в Сунне Посланника Аллаха (мир ему) счиается хадис Джибриля. В этом хадисе Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) описывает один интересный случай...
Некоторые люди ошибочно полагают, что Аллах – это мусульманский Бог. Это мнение далеко от истины. На самом деле, на арабский язык слово «Бог» с любого языка переводится именно как «Аллах»...