Члены Нарвского Магометанского прихода. Нарва, 1937–1940 гг. Сидят слева направо: Гафур Баев, Самигулла Сарипов (мой отец, председатель общества), Мустафа Хаердинов (самый богатый татарин Нарвы), Имай Мифтахетдинов. Стоят слева направо: Абулкуддус Имаметдинов, Зиннатулла Сарипов (мой дед), неизвестный. (Из семейного архива Тимура Сарипова)
Предлагаем вашему вниманию интервью с Тимуром Сариповым – одним из известных представителей татарской общины в Эстонии, чьи предки переселись сюда в начале 1920-х годов. В свое время он возглавлял такие татарские национальные общества как «Idel» и «Yõldõz». Тимур эфенди активно интересуется историей своей общины, чтобы сохранить достоверную информацию для будущих поколений.
– Тимур эфенди, вы являетесь татарином в третьем поколении, который живет на земле Эстонии. Пожалуйста расскажите немного об истории вашей семьи и об истории татар в Эстонии. Известно ли, когда здесь впервые появились татары? Когда и почему ваши предки решили сюда переселиться? Откуда они переехали и в каком городе обосновались?
– Мои предки приехали в Эстонию 1924 году из татарского села Куй Суы (Овечий Овраг), который ныне находится в Краснооктябрьском районе Нижегородской области. В Эстонии они обосновались в городе Нарва. Это были сложные времена, когда Россия начала закрывать свои границы. Им удалось выехать лишь благодаря синему паспорту Нансена.
Нансен очень хорошо относился к народным меньшинствам в России и старался им всячески помогать. Он попросил Ленина отпустить тех, кто хотел бы покинуть страну, обеспечил их деньгами и продуктами. (В те годы в Поволжье начался страшный голод). Мои предки воспользовались этой возможностью и в январе 1924 года пересекли границу.
Реклама магазина Мустафы Хаердинова (Хайретдин) в эстонской газете. Он также совмещал должность имама в татарской общине Нарвы. (Из личного архива Гайнутдинова Д.М.)
Когда они приехали в Нарву, то здесь уже существовала татарская община. 15 сентября 1928 года нарвские татары создали свое религиозно-культурное общество «Нарвский магометанский приход». Среди важных представителей нарвской общины татар, которые финансово поддерживали функционирование общества были Хусаин Фаткуллин, Мустафа Хаертдинов, Закир Фатхулла Шахмай, Закир Байбуров и Зариф Алиходжин (дед моей супруги). Всего их было примерно 80 человек. К ним еще присоединились татары из Тарту и других городов Эстонии.
Говорить о том, что татары в Нарве были бедными, не приходится. В основной своей массе это были предприимчивые и по меркам того времени неплохо обеспеченные люди. Бизнес большинства из них был связан с текстилем. Они покупали разные ткани, отвозили их в Петербург, шили из них костюмы, пальто и другую одежду, а затем привозили обратно в Нарву и продавали.
– А почему отвозили в именно в Петербург?
– Потому что сшить там было дешевле раза в 3-4. В 1929 году татарская община Нарвы купила себе дом для прихода. У общины не было своего постоянного имама. Поэтому к ним часто из Финляндии приезжал имам финской татарской общины Вали-Ахмет Хаким хазрат. А для обучения детей из Германии приглашали Алимджана Идриси. Он обучал детей татарскому, арабскому и основам ислама. Практически большинство членов общины, кроме родного языка еще владели русским, эстонским, а также умели читать Коран на арабском.
Мечеть Нарвского Магометанского прихода. 1930-е гг. (Из семейного архива Тимура Сарипова)
– Ваши родители часть своей жизни прожили в независимой Первой Эстонской республике. Что они рассказывали об этом времени? Вспоминали ли с тоской или наоборот? Как вообще татарской общине жилось в это время?
– Они рассказывали, что в период Первой Эстонской республики Нарва была прекрасным городом. В то время среди татар были свои богачи, например, Фатих Закеров и Мустафа Хаертдинов, имевшие даже свои виллы в куротном городке Нарва-Йыэсуу рядом Нарвой, на берегу Балтийского моря.
В этот период татары купили землю у городской администрации рядом с Сивертским кладбищем (Siivertsi kalmistu) для обустройства отдельного мусульманского кладбища. Кстати, что интересно, татарское кладбище находилось рядом с еврейским, в других городах Эстонии также татарские кладбища соседствовали с еврейскими.
– Это татарское кладбище в Нарве сохранилось?
– Нет, сохранились лишь ворота. У нас в городе Котла-Ярве живет очень активный имам – Ринат хазрат. Он обещал этим заняться, очистить и обустроить бывшую территорию кладбища. Известно, что после войны там осталось 25 могил. Родственники не смогли их оттуда вывести.
– А памятники на этих могилах сохранились?
– К сожалению, нет. Они были разрушены во время бомбардировок. Вообще эта территория сейчас заросла деревьями и кустарником, она требует ухода и внимания. В городе у общины еще был свой большой молельный дом (мечеть). Когда советские войска освобождали Нарву, то во время бомбардировок, большая часть города сгорела, в том числе и наш молельный дом. Сейчас эта земля принадлежит городскому муниципалитету и там располагается детский садик. Хотелось бы на месте татарского мусульманского кладбища и на месте мечети установить мемориальные памятники. Очень надеюсь, что в будущем это удастся сделать для сохранения памяти наших предков и для упокоения их душ.
Продолжение следует...
На страже культуры, религии и языка: татары финского Тампере отметили 80-летие своего общества
Рынок молитвенных ковриков богат, торговля учитывает спрос на молитвенные коврики, предлагают персидские ручной работы, азербайджанские и турецкие, фабричные, с изображением молитвенной ниши. Российским продуктом считаются традиционные коврики ручной работы дагестанских мастеров, из чистой шерсти, яркие и более приглушенных тонов, видимо, рассчитаные на все возрастные категории
Ислам — совершенная религия, религия чистой нравственности и благородного поведения. Священной миссией каждого мусульманина является призыв к религии ислама других людей — дагват. Дагват заключается в представлении ислама в его истинном виде словами и деяниями
С окончанием этой тленной и преходящей жизни начинается вечное счастье. Там будет полностью явлена милость и щедрость Аллаха. Центром этого бесконечного и вечного счастья является Рай, предназначенный для верующих мужчин и верующих женщин. То есть женщины будут пользоваться благами Рая наряду с мужчинами. Оба пола будут наделены райскими благами.
Каждая сура Священного писания обладает множеством достоинств. Одной из таких сур является 67-я сура Корана - «Мульк». О достоинствах данной суры сказано в хадисах посланника Аллаха (мир ему):
Ночь Ляйлят уль-Кадр может быть обнаружена в любую из последних 10 ночей Рамадана, которые являются самыми благословенным временем года. Поэтому необходимо на весь этот период увеличить поклонение. Есть поговорка, что человек, который не планирует, запрограммирован на провал. Поэтому мы подготовили для вас план поклонения на эти дни, чтобы сделать это время максимально продуктивным.
Передано от ’Умара бин Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если сироту ударят, то от его плача трон Всевышнего Аллаха задрожит. Аллах Та’аля, даже если и знает лучше, скажет: «О, мои ангелы, кто обидел того, чьего отца Я скрыл под землей?».
Что произойдет, если сможем увидеть Всевышнего Аллаха своими глазами? Поможет ли это положить конец всем сомнениям относительно Его существования и объединит ли всех людей в поклонении Ему?
В Саудовской Аравии по инициативе наследного принца Мухаммада бин Салмана Ал Сауда реализуется долгосрочный стратегический проект «Видение 2030»...