Одно из проявлений непочтительности к нашему Пророку (с.г.в.) таймийистов выражается в том, что они выступают против обращения в салаватах или каких-либо текстах к нашему любимому Пророку аляйхиссалям со словами «Саййидина Мухаммад, Маулана Мухаммад» («Наш господин Мухаммад»).
Таймийисты утверждают: «Со словами «саййидина» и «маулана» («наш господин») можно обращаться только к Аллаху. Применять эти слова по отношению к кому-то другому недозволено»[1].
Между тем, Всевышний Аллах в Своем Коране, а также наш Пророк в своих хадисах применяет указанные слова по отношению к любому объекту и субъекту. Например, в аяте «...ведь его (Пророка) покровитель [маула] - Аллах, а также Джибрил, праведники из верующих и сверх того - ангелы»[2] слово «маула», переведенное здесь как «покровитель», применено по отношению и к Аллаху, и к Джибрилу, и к верующим.
Также в аяте «Ответили ему [Закариййе] ангелы, когда он все еще молился в михрабе: «Воистину, Аллах сообщает тебе благую весть о [сыне] Йахйе, господине [саййид], воздержанном муже и пророке из праведников, который подтвердит истинность слова от Аллаха»[3] слово «саййид» употребляется по отношению к Пророку Йахйе аляйхиссалям. В хадисе «Я - господин (саййид) сыновей Адама в День Суда...»[4] наш Пророк аляйхиссалям сам называет себя «саййидом».
Мы также видим, что в некоторых хадисах слово «саййид» применяется по отношению к дням, месяцам и даже истигфару. Мы встречаем такие выражения: «саййидуль-аййам» - «господин всех дней, главный день»; «саййиду-ш-шухур» - «господин всех месяцев в году, главный месяц»; «саййидуль-истигфар» - «господин истигфаров, самый лучший истигфар».
Значит, утверждение, что слова «саййид» и «маула» можно использовать только по отношению к Аллаху, ничем не обосновано. Это одна из очередных чрезмерностей ваххабитов, порожденная их вероубеждением, согласно которому выказывание почтительности к рабам Аллаха противоречит единобожию (тайхид-и улухийа).
Хадис «Говорите «Аллахумма салли аля Мухаммадин» не является доказательством того, что в салавате не дозволено произносить слово «саййидина». В этом хадисе приведена самая короткая форма салавата. Поэтому, при желании можно произносить короткий салават, подобно приведенному в данном хадисе, а можно и длинный - украшая его словами выражения почтительности и любви, такими как «саййидина ва маулана ва набиййина илх...».
Если наш Пророк аляйхиссалям, показывая нам самый высокий образец скромности, и сказал: «Не считайте меня выше Йунуса аляйхиссалям, сына Меты», то это вовсе не означает: «Не называйте меня «саййидом». Вместе с тем, наша умма чувствует и себя почтённой, обращаясь к своему Пророку (с.г.в.) с самыми возвышенными и почитаемыми выражениями, достойными его славы. Эта умма считает себя счастливой в той мере, в какой она может выказать почтение тому высокому Пророку (с.г.в.).
________________
[1] В 1972 году во время хаджа одному из уважаемых проповедников запретили выступать с речами в Масджидуль-Харам. Как мы выяснили, причиной этому послужило то, что этот проповедник во время своих выступлений называл Джалалетдина Руми «Маулана».
Интересный факт: хотя ваххабиты считают обращение к Пророку аляйхиссалям и великим людям Ислама со словом «сайид» и «маула» излишним, они считают допустимым выказывать почтительность к людям, имеющим авторитет в их среде, обращаясь к ним с ещё более высокопарными эпитетами: «хазрат», «сумув» («возвышенный»), «джалялятуль-малики-ль-муаззам» («величайший из могущественнейших правителей»).
[2] Коран, 66/4.
[3] Коран, 3/39.
[4] Муслим: Китабу фазаили-н-наби.
Из книги "Учение ибн Таймии, ибн Абдуль-Ваххаба и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия"
Абдуллах бин Умар (р.а.) сказал однажды: «Аллах изначально испытал возможности и желания людей. Зная, кто и на что потратит свои способности, люди были разделены на хороших и плохих». Но не стоит воспринимать это так, что за людей было решено кто станет хорошим, а кто плохим. Каждый разумный человек, по милости Создателя сам выбирает свой путь - кто-то трудный, но праведный.
Однажды Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел на меджлис радостным, с улыбкой на лице, и сказал: «Придя ко мне, Джабраиль (алейхис салям) сказал: – О Мухаммад! Доволен ли ты тем, что каждому из твоей общины, кто прочтет тебе Салават, будет десять Салаватов, а тому, кто передаст один Салям, будет десять Салямов?» (Насаи и Ибн Хиббан) Печать Пророков (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Кто прочтет для меня один Салават, за того Ангелы десять раз будут просить прощения. Зная об этом, кто хочет, увеличит (салаваты), а кто хочет, уменьшит». (Ибн Маджа от Амира бин Рабиа)
Непременным условием нашей жизни является ее конечность, то есть мы живемдо определенного времени, а после этого нашему биологическому существованию приходит конец. У нас нет возможности воспрепятствовать смерти, отложить ее или остановить. Так как у всего живого есть отведенное время жизни, и когда срок наступит, не будет никакой отсрочки, и каждая душа вкусит смерть (Али Имран, 3:185; Аграф, 7:34). Начавшись в мире духов, наша жизнь продожилась в утробе матери, а затем мы открыли глаза для жизни в этом мире, и после смерти наша жизнь не остановится, а продолжится в новом измерении
Эти простые правила позволят вам получить максимум пользы от поста в месяц Рамадан.
Если мусульманин совершит большой грех, не считая его дозволенным, то он не станет из-за этого вероотступником. Даже если он умрет, не успев покаяться в этом грехе, Аллах Всевышний может простить его по своей милости и щедрости, если пожелает, а если пожелает, то может подвергнуть его наказанию по своей справедливости
Вопрос: Разрешено ли женатым мужчине и женщине ходить по улице, держась за руки, или женщине держать своего мужа под руку?
Если мы отдаём кому-то свои аманаты, то проявляем к этому человеку доверие и рассчитываем на его порядочность. А когда получаем сами что-то на хранение, то должны отнестись к этому крайне серьёзно.
Каждый человек находится в скрытом или явном поиске – поиске счастья, правды, благополучия. В качестве критериев «правильного» можно выбрать все что угодно, начиная от самочувствия, мнения близких и заканчивая определенными теориями и учениями. Однако все пути ведут к безнадежности, убыткам и боли в обоих мирах, кроме того пути, который приводит к Всевышнему Аллаху, к Его довольству и милости. Как сказано в Коране: «В убытке каждый человек, кроме тех, кто уверовали, совершали праведные деяния и призывали друг другу к терпению и истине» (сура «аль Аср», «Предвечернее время»)