“Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость”. (Сура Фатыр, аят 32)
Аллах сказал: “Потом Мы дали Писание”, это значит: “Мы открыли тебе Коран, а потом решили, что он будет унаследован теми, кто будет после тебя”.
“тем из Наших рабов, которых Мы избрали” - то есть Умме Мухаммада (мир ему), которая состояла из сахабов (сподвижников), табиинов (последователей сподвижников), атбау-табиинов (те, кто последовал за последователями) и теми, кто жил после них и будет жить до Судного Дня.
Аллах избрал Умму перед всеми остальными народами и сделал ее общиной, следующей срединному пути. Аллах возвысил Умму тем, что связал ее с наиболее почитаемым из пророков Аллаха, с Мухаммадом (мир ему).
Известный муфассир первых веков хиджры Ибн Атыйя (да помилует его Аллах) объясняет: “Здесь под Книгой подразумевается значения Корана, предписания и элементы вероубеждения. Аллах дал Пророку Коран, и этот Коран является сущностью всех божественных откровений прошлого”.
Далее Аллах возвышает Умму Мухаммада (мир ему) и говорит:
“Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе,” - подразумеваются те, кто не выполняет предписания Аллаха, изложенные в Коране.
“умеренные” - то есть те, которые творят благие деяния наряду с грехами.
“и опережающие других в добрых делах” - то есть те, кто объединил свои знания с религиозной практикой и призывает остальных последовать этому пути.
Эта классификация, предложенная Ибн Атыйей согласуется с рядом хадисов Посланника Аллаха (мир ему).
Абу ад-Дарда Передает от Посланника Аллаха (мир ему): “Моя община разделится на три части: одна из них войдет в Рай без расчета и наказания; другая часть получит легкий расчет, а затем войдет в Рай. Третья часть будет призвана к полному расчету. Потому придут ангелы и скажут:’’Они говорили: Нет божества кроме Аллаха’’. Аллах скажет: ‘‘Они сказали правду: нет божества, кроме Меня. Введите их в Рай за то, что они сказали: Нет божества, кроме Аллаха Единого”. (Ахмад, Хаким)
Также передается, что Ибн Аббас сказал: "Опережающие других в добрых делах — войдут в Рай без отчета. Умеренные — войдут в Рай по милости Аллаха. Несправедливые по отношению к себе, а также люди на оградах — войдут в Рай по заступничеству за них Мухаммада (мир ему)".
Тоже самое сказали и другие ученые, а именно то, что члены этой общины, которые несправедливы по отношению к себе, несмотря на отклонения и небрежность свою, все еще находятся в числе избранных.
Ар-Раби ибн Анас объясняет значение этих трех групп так: “несправедливые - это те, кто совершал большие грехи; умеренные – те, кто совершал малые грехи; опережающие – те, кто избегал при жизни любых грехов”.
Хасан аль-Басри, в свою очередь, объясняет так: “несправедливые – это те, чьи злодеяния перевешивают благие деяния; опередившие – те, чьи благодеяния перевешивают злодеяния, а умеренные – те, чьи благодеяния уравновешиваются злодеяниями”.
Выдающийся ученик Абу Ханифы Абу Юсуф Хамадани, когда его спросили о значении этого аята, сказал: “Все три указанные категории относятся к верующим. Неверующие упоминаются в 36 аяте этой суры: “А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны.” (Сура Фатыр, аят 36)
Эти три категории, о которых шла речь выше, как мы теперь знаем, имеют отношение к верующим. Аллах говорит: “среди них”, то есть среди тех, кого Аллах избрал из Своих рабов: “тем из Наших рабов, которых Мы избрали”. По мнению большинства ученых – это верующие.
Те, кого Аллах назвал “несправедливыми” упомянуты в аяте на первом месте, потому что их большинство. Затем, по уменьшению числа последователей, идут “умеренные”, а замыкают список - “опередившие”, потому что их наименьшее число.
Ибн Ата объясняет порядок в этом аяте так: “несправедливые” упомянуты первыми для того, что продемонстрировать, что они не отчаялись в милости Аллаха, а также то, что, несмотря на их грехи, Аллах не отделил их.
Еще один вариант толкования указанного порядка заключается в том, что, согласно природе человеческой души, непослушание – первоначальное духовное состояние, затем идет покаяние и в конце-концов верующий окончательно укрепляется в своей вере.
Islam-today
Как восполнить дни поста Рамадана, когда человек не постился по уважительной причине, либо нарушил свой пост непреднамеренно?
Можно ли лежать или спать в мечети, где есть Коран?
Мусульмане всегда говорят «ИншаАллах», и главная причина почему они это делают — это
Дружба занимает значимую часть нашей жизни. Это особенные отношения с созданиями Аллаха Всевышнего, основанные на взаимопонимании, уважении и доверии. Как верующим нам предписано дружить, как предписал Аллах Всевышний. Что говорит ислам о дружбе и друзьях?
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) сказано, что большинство обитателей Ада будут составлять женщины. В хадисе сказано: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство из его обитателей − бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из его обитателей −...
«Когда читает голодный, то он насытится. Если это заблудившийся, то он находит дорогу. Если читает потерявший животное, то оно находится. Если человек читает, боясь, что не хватит еды, то ее становится достаточно. Если читать на умирающего во время агонии, то его агонии облегчаются. Если читать на женщину, у которой трудности во время родов, то роды облегчаются».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассказал: «Я достиг четвертого неба. Оно создано из чистого серебра, имеет врата с замком из лучей света. Семь слоев земли рядом с этим небом подобны песчинке в пустыне.
Каждый из нас в определённые моменты своей жизни нуждается в покаянии. Это может быть связано с осознанием совершённых проступков или от понимания не совершенности собственного нафса.