Передано от Му'аза бин Джабаля (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему) сказал: «Не призываю ли я вас к благодеяниям?». Я сказал: «Да». Пророк (мир ему) сказал: «Пост является щитом от наказания Аллаха. Садака является доказательством. А совершение молитвы в середине ночи рабом Аллаха тушит каждое прегрешение».
Передано от Абу 'Убайда (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему) сказал: «Пост будет щитом от наказания Аллаха, если только пост не будет порван сплетнями».
Факих со своим иснадом передал от 'Айсы бин Ахмада. Хасан сказал: «Четыре вещи являются продуктами ахирата: ураза (пост) - здоровье тела; садака - занавес между человеком и огнем Ада; намаз - близость раба к своему Господу; слезы - очищение от грехов».
Факих сказал: «Было сказало: «Сущность покорности в трех вещах: страхе, надежде и любви. Признаком страха является удалённость от харама. Признаком надежды является привязанность к покорности. Признаком
любви является стремление и увеличение веры (надежды).
Сущность греха также в трех вещах: высокомерии, жадности (ненасытности) и зависти. Сначала высокомерие проявилось в иблисе. Ему было приказано совершить саджда (земной поклон) Адаму из уважения к нему. Но он возгордился и не преклонился, так что превратился в маль'уна (проклятого).
Жадность (ненасытность) сначала проявилась в Адаме (мир ему), который навечно хотел остаться в раю, однако он протянул руку к запрещенному Аллахом дереву и поэтому был изгнан из рая.
А что касается зависти, то впервые она проявилась в Кабиле сыне Адама. Он из зависти убил своего родного брата и был ввергнут в Ад. Поэтому каждому является обязательным сохранять себя от греха, стараться в покорности Аллаху и искренне поклоняться Ему».
Передано от Пророка (мир ему). Он сказал: «У того, кто искренне будет поклоняться Аллаху ради Его довольства в течение сорока дней, из сердца к языку потекут ручьи мудрости».
Было сказано: «Три человека в своих сердцах выращивают гнев, делают себя проклятыми и рушат то, что построили. Первый - это человек, который занимается обвинением людей. Второй - человек, который восхищается самим собой. Третий - человек, который совершает деяния ради рия (притворство).
И три человека в своих сердцах выращивают любовь, наследуют для себя степень и силу среди обитателей небес. Первый - обладатель благонравия. Второй - совершающий деяние ради Всевышнего Аллаха. Третий - снисходительный (скромный) человек».
Передано от 'Умара бин Хаттаба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Требуйте отчёт у собственной души до того, как потребуют отчёт от вас, ибо тому, кто требует отчёт у самого себя (до отчёта в другом месте и в другое время), расчёт в День воскресения облегчится. Взвешивайте свои души до того, как будут взвешивать ваши деяния. Готовьтесь к Судному дню.
«В тот День вы предстанете перед Аллахом для расплаты, и не одна из ваших тайн, которые вы скрываете, не утаится»1.
Передано от Яхья бин Му'аза, который сказал: «Люди делятся на три группы. Одна группа готовится к ахирату, и их не отвлекает имущество этого мира. Другую группу имущество отвлекает от приготовления к ахирату. Третья группа занимается приготовлением к ахирату и своим имуществом. Степень первой группы - это степень великих и ’абидов. Степень второй группы - это степень тех, кто погибнет. Степень третьей группы - это степень рискованных людей».
Передано от Хатима Захида. Он сказал: «Ценность четырех вещей знают только четыре человека: молодые не знают ценности своей молодости, её знают только пожилые. Люди не знают ценности радости, её знают только те, к кому пришло несчастье. Люди не знают ценности здоровья, её знают только больные. Люди не ценят жизнь, её ценность знают только мёртвые».
Факих сказал: «Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Сначала воспользуйся пятью благоприятными возможностями перед пятью тяготами: молодостью перед старостью; здоровьем перед болезнью; богатством перед бедностью; свободным временем перед работой, жизнью перед своей смертью».
Человеку нужно ценить свою жизнь и знать, что каждый час его жизни является для него 'аниматом (богатством). Он должен подумать: «Каким же мое состояние будет через час?» - и размышлять о сожалениях покойных. Они (покойные) желают времени, хотя бы для совершения намаза в два рака'ата или для произнесения слов: «Ля иляха илля Ллаху». Если ты достиг этого времени, то старайся поклоняться Всевышнему Аллаху, пока к тебе не пришло время горя и сожаления.
Спросили у Хатима: «На чем основывается твое деяние?». Хатим ответил: «Основывается на четырех вещах. Во-первых, я знаю, что пропитание, предназначенное для меня, не будет дано никому, кроме меня так же, как пропитание других не будет для меня. Я верю в это. Во-вторых, я знаю, что на меня возложен фард. Никто не сможет совершить этот фард за меня, поэтому я занят этим фардом. В-третьих, я знаю, что за мной всегда наблюдает Всевышний Аллах, и поэтому я стыжусь Его. В-четвертых, я знаю, что есть тот, кто торопит меня. Однако я тороплю его сам».
Факих сказал: «Торопиться к смерти - значит совершать благодеяния и отстраняться от запрещенных Аллахом деяний, обращаться к Аллаху с мольбами, чтобы Он сделал конец лучшим».
Один из мудрецов сказал: «Раб божий не испытает сладости поклонения до тех пор, пока не приступит к 'ибадату (поклонению) с намерением, не будет знать, что все блага только от Аллаха, и не будет совершать деяния со страхом в сердце и искренностью. Если приступит к поклонению с намерением, то он узнает, что Аллах сделал его благоприятным к этому деянию. Если будет знать, что блага от Аллаха, то он приступит к поклонению, благодарствуя Аллаха, и тогда ему будет оказана милость Аллаха. Ибо Аллах Всевышний сказал:
«Если вы будете благодарны Мне за милости, которые Я оказал вам, Я окажу вам ещё больше милости. А если вы не будете благодарны за милости, то Я мучительно накажу вас. Поистине, неверным будет великое наказание от Меня»2.
Если раб божий будет совершать деяние с боязнью в сердце, то для Всевышнего Аллаха ваджибом (обязательным) будет вознаградить такого раба. Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, у Аллаха не пропадает воздаяние для тех, которые творят добро!»3.
Награда в этом мире - это ощущение сладости поклонения. А награда в ахирате - рай. Если он совершит деяние с искренней душой, то Аллах Та'аля примет у него это деяние. Признаком того, что деяние принято Аллахом является то, что Аллах Та'аля делает его соответствующим к поклонению».
Было сказано: «У поддающегося обману три признака. Во-первых, он собирает то, что не следует за ним. Во-вторых, он имеет много грехов, которые ведут его к гибели. В-третьих, он удалён от деяний, которые спасают его».
У возвращающихся к Аллаху Та'аля, то есть тех, чьи деяния принимаются, три качества. Первое - использование сердца для размышления. Второе - использование языка для зикра. Третье - использование тела для работы.
Один из мудрецов сказал: «Знай, что над тем, кто претендует на три вещи без трех вещей, смеется шайтан. Первый - тот, кто, возлюбив этот мир, претендует на совершение зикра Всевышнего Аллаха. Второй - тот, кто без долгого беспокойства претендует на довольство Аллаха. Третий - тот, кто, возлюбив похвалы людей, претендует на искренность».
_________________________________________
1. Сура "Аль-Хакка", 18 аят.
2. Сура "Ибрахим", 7 аят.
3. Сура "Ат-Тауба", 120 аят.
Из книги "Танбихуль-гафилин"
Я не могу иметь детей. В скором времени собираюсь отправиться к доктору. Возможно, он посоветует искусственное зачатие. Имеет ли религия какие-либо противопоказания по этому поводу?
Пока человек живет, осознавая свою ответственность перед Господом, он будет счастлив на земле и в ахирате. Поэтому человек должен помнить, что он является Господним рабом и соответственно этому строить свою жизнь. В противном случае, человек в любой момент может отклониться от цели своего сотворения, так как он создан способным творить и добро, и зло...
Есть правило: «Незнание закона не освобождает от ответственности», что, по сути, является и принципом Ислама. То есть человек совершивший грех по незнанию, или пренебрегший исполнением фарзов или ваджибов, считается совершившим его, а значит, так или иначе, ответственен за него.
Тот, кто отправляется в путь протяженностью 100 и более километров, не имеет собственного дома в месте назначения и намеревается оставаться там менее пятнадцати дней, считается путником. Такой человек...
Пророки выбираются из числа людей Аллахом Всевышним. Поэтому пророком невозможно стать путем упорного труда или долгого поклонения...
Самая главная цель верующего – это довольство Всевышнего Аллаха и как результат обретение самой высшей степени Рая – Фирдаус-Джанната. Это высшая награда за праведность в мирской жизни, место, которое человек никогда не видел и не может себе представить. Как обрести такую степень и стать обитателями Фирдауса?
Выражение «ин ша Аллах» является частью мусульманской культуры. Это выражение употребляется в Коране и для большинства искренних и сознательных мусульман не является пустым звуком или способом снять с себя ответственность...
Коран и Сунна пророка Мухаммада (мир ему) призывает мусульман произносить имена Всевышнего в своих молитвах. В каждом имени Всевышнего заложена огромная сила, милость и благословение для верующих...