Как на мусульманских орнаментах изображали Всевышнего Создателя и в чем принципиальные особенности исламского искусства?
Ответы на эти и другие вопросы получили слушатели лектория Islamica, начавшего свою работу в Ресурсном центре по развитию исламского и исламоведческого образования Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ. Вводную лекцию прочитал первый заместитель муфтия РТ Рустам хазрат Батров, рассказавший собравшимся о сокровенных смыслах исламского орнамента и мусульманского искусства.
По словам Рустама Батрова, через искусство можно понять, чем общество дышит, какие у него мировоззренческие установки, и исламское искусство здесь не исключение. Что же отличает исламский орнамент от других?
В первую очередь в исламском орнаменте, как и в целом в мусульманском искусстве, нет законченных форм.
Главная идея мусульманского искусства – единоначалие Бога и его вездесущность, образно выражаясь, «он нигде и везде».
В этой связи вспоминается рассказ о великом мусульманском богослове, родоначальнике одного из 4 мазхабов в исламе Абу-Ханифе. Однажды во время спора неверующий оппонент Абу-Ханифы сказал ему:
– Вот вы говорите, что Бог пребывает везде и одновременно нигде. Как такое возможно?
На что Абу-Ханифа спросил своего оппонента:
– Видишь пиалу с молоком?
– Да, – отвечал неверующий.
– Содержит ли она в себе сливки?
– Да.
– Так где же ты видишь сливки?
На это неверующий оппонет ничего не смог возразить.
– Так же и Всевышний пребывает в отношении к нашему миру, – заключил Абу-Ханифа.
И этот принцип сливок в молоке стал главным образом Бога и в самом исламском искусстве.
Учитывая, что Бога в исламе никак нельзя было показать, его роль и место во Вселенной, в исламском орнаменте представало в образе расположенной прямо в центре орнамента точки или пустоты, не несущей никакой первичной информации.
Сакральное значение такого изображение таково: Бога не видно, но от него идет начало всего мира, он его Создатель, поэтому и находится в центре всего изображения. Здесь четко проявляется еще одно отличие от христианского религиозного орнамента, где от центра изображения, сакрального символа Бога, идут остальные геометрические узоры (лучи, завитки и т.д.), этим дается некая неформальная установка, что Бог управляет всем миром.
То есть утверждается, что все в этом мире предопределено Божественной волей, таким образом, в отличии от исламской религиозной традиции, утверждается ничтожность роли человека в происходящих вокруг него событиях и действиях.
Одной из особенностей ислама, которая естественным образом отразилась и в мусульманском искусстве, является отсутствие четкого разделения на светское и религиозное. Более того, ислам это не просто религия, а некий образ жизни. Поэтому даже исламский орнамент использовался не только в религиозных целях, а присутствовал везде в повседневной жизни самих мусульман. К примеру, исламским орнаментом украшались не только мечети, но и посуда, одежда самих мусульман.
Первый – гирих – геометрический . Это жесткие прямоугольные и полигональные непрерывные фигуры-сетки, узлы.
Второе – ислими – растительный. Он представляет собой узор из гибких, вьющихся растительных стеблей, побегов, усыпанных листьями и цветами.
Изображения «гирих» часто перекликается с математическими узорами, а некоторые и вовсе предвосхищают принятие новых геометрических фигур учеными-математиками.
Сами исламские орнаменты не являются однообразными, и содержат национальный колорит в своих изображениях. К примеру турецкий орнамент содержит больше растительных мотивов, а татарский орнамент применялся чаще не для религиозных, а для повседневной практике.
Считается, что особое развитие орнаментальное искусство у мусульманских народов приняло в силу того, что в исламе практика изображения живых существ несколько ограничивалось. Но в то же время говорить, что это единственная причина, также не стоит, так как полного запрета на изображение животных и птиц в исламе даже в религиозных целях не наблюдалось.
К примеру, по словам Р. Батрова, существуют несколько старинных изданий Корана, на обложках которых изображены птицы. В целом исламский орнамент эта сфера искусства, которая, несмотря на свое религиозное происхождение, не статична и постоянно развивается.
А это значит, что в будущем мы можем еще не раз наблюдать эволюцию этого прекрасного и в то же время загадочного искусства.
Ильнар Гарифуллин, Казань
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост о мусульманом орнаменте в соц. сетях, поделитесь этой информацией с друзьями!
Ее дом был подобен школе. Все – и женщины, и мужчины, у которых возникал какой-либо вопрос, могли найти исчерпывающий ответ, обратившись к Айше. Она занималась также воспитанием осиротевших девушек, помогая им выйти замуж. Она становилась для них любящей матерью. У нее не было своих детей, но она стала матерью для всей уммы. Айша запомнила и передала 2210 достоверных хадисов Господина двух миров (салляллаху алейхи ва саллям), став одной из пяти основных передатчиков хадисов
Кровянистые выделения – кроме кровотечений хайда и нифаса – из внутренних органов, причиной которых являются нарушения в мочеполовой сфере, называются истихадой. Это кровь, которая выделяется самое малое три дня и идет обычно больше десяти дней, а при нифасе – более сорока дней
Вы когда-нибудь пробовали остановиться, оторваться от суеты повседневной жизни и взглянуть на синеву небес, на белые воздушные облака?! А на сочно-зеленой траве вышитые будто бисером и сверкающие, переливающиеся в лучах солнца множеством оттенков цветов на капли росы?! А вам знакомо гордо колосящаяся на ветру, выросшая на твердой тропинке, всегда стремящаяся вверх ромашка с желтыми глазами?! Вы когда-нибудь встречали на пути маленького ежа с влажным крохотным носиком, завернувшегося в клубочек?!
Ас-Салят в арабском языке означает "молитва", в шариате – "обязательные определенные действия, начиная с такбира (возвеличивания Аллаха) и заканчивая таслимом (приветствием в конце молитвы)". Первое, что будет спрошено в День Суда, читал ли человек намаз, так как он один из самых важных столпов Ислама. И тот, кто отвергает намаз или издевается над читающим намаз, становится кяфиром (неверующим).
Думаете ли вы о том, насколько Аллах Милостив и Милосерден? Сколько Он нам прощает, когда мы обращаемся к Нему в покаянии. Аллах не оставляет своего раба, который стремится к Его прощению. Аллах – Прощающий и заповедовал нам прощать. Аллах обещал даровать награду человеку, который прощает ошибки других. Во многих аятах Всевышний Аллах сказал о прощении и обещал даровать прощение определенным людям:
Мне всего 16 лет, и я очень много грешила... Мне даже стыдно писать вам об этом, но во мне что-то пробудилось, и я хочу измениться, и только в лучшую сторону. Прошу вас только об одном, скажите мне, как начать все с чистого листа?!
Забрасывание шайтана камнями в долине Мина, является...
В Ухань не едут большие потоки туристов потому что тут нет выхода к морю и курортов, однако зря...