Труды татарского публициста, писателя и историка Газиза Губайдуллина (1887-1937) были широко известны и популярны до октября 17 года.
Главная особенность научных исследований ученого состояла в том, что Газиз Салихович, будучи профессиональным ученым-историографом, обращался к первоисточникам, трудам выдающихся ученых прошлого. Основываясь на этих документах, ученый создал учебники, монографии по истории древнего мира, религии. Большую популярность получили его книги “Марко Поло турында тәҗрибә” (“Опыт изучения путешествия Марко Поло”), “Татар тарихы” (“История татар”), “История России”, “Этапы социального развития волжских татар”.
Islam-today предлагает вниманию читателей отрывки из книги Г.Губайдуллина «Борынгы болгарлар» («Древние булгары»), которая была издана в Казани ровно 90 лет назад.
После обильной трапезы в юрте вождя племени появились музыканты с домбрами. Один из них старик с редкой седой бородой достал свой струнный инструмент и запел протяжную, словно степь песню, в которой воспевались подвиги мифического Шардкан батыра. В ней рассказывалось, как батыр родился и рос на границе с Персией, о том, как он сражался с греками в древнем Таисе на берегу Черного моря, как он ударом булавы убивал загнанного волкодава в Донских степях, как соревновался в силе и сноровке с богатырями, живущими в предгорьях Кавказа, как на соколиной охоте добывал диких зверей и птиц. Эпос о том, как Шардкан батыр взял в жены девушку неописуемой красоты, как у него родились дети, как он прославился своим умом и благими делами, как состарился и отошел в мир иной…
Наступила ночь и опустилась кромешная темнота, светились лишь огни костров и яркие звезды на черном небосводе, да несколько фонарей, зажженных на стоявшем на рейде на якоре судне арабов, которые терялись в догадках о судьбе своего провожатого товарища.
Шейх Сагид заторопился и обратился к вождю: «Спасибо, шейх, за гостеприимство и теплый прием, мои товарищи меня наверняка заждались, разреши мне откланяться, а в знак этой встречи от меня и от лица моих спутников прими этот дар». С этими словами он вручил вождю украшенный драгоценными камнями кинжал, выполненный мастерами-ювелирами Дамаска.
Арабы были несказанно рады благополучному исходу этой истории и расправив паруса на своих судах, пустились в путь вверх по Итили. Старец по имени Карим, который делил кров вместе с Сагидом с облегчением вздохнул: «Пять-шесть дней ходу при попутном ветре и, наконец, мы достигнем Великих Булгар – нашей желанной цели!»
На следующее утро путешественники были очарованы живописными картинами природы. С одной стороны высокие берега Итили были укрыты высоченными соснами и елями, нависавшими буквально над волнами многоводной реки, а противоположный пологий берег окаймляли кудрявые заросли ивняка, вперемежку с камышом и осокой, поодаль виднелись тучные поля, луга, перелески, дубовые и березовые рощицы.
Шейх Сагид сообщил своему спутнику, что эти места недоступны для быстрых и выносливых скакунов кочевников. Однако из книг багдадского путешественника Ибн Фадлана, которые ему удалось прочитать, явствует, что опасности еще не миновали и на землю булгар надвигается новая напасть. Будто бы в дальних странах, куда закатывается дневное светило, обагряя небосвод, за морем Балтийским среди скалистых гор обитают неизвестные племена, которых именуют северными народами – «норманнами».
Они погружаются на свои легкие суденышки, вмещающие по 30-40 человек, стремительно пересекают моря и реки, перетаскивают лодки волоком на порогах и, добравшись в верховья Итили, устанавливают паруса, а затем, используя силу упругого речного ветра, достигают до городов и занимаются грабежами, захватывают в плен и продают людей в рабство. Эти злодеи представляют серьезную опасность. На что шейх Карим сказал: «У нас есть чем ответить им» при этом он многозначительно взглянул на свой кинжал, который виднелся за поясом.
В тот же вечер наши путешественники увидели мерцающие береговые огни. Хазарец, сопровождавший караван, объяснил Сагиду и шейху Кариму, что это приграничные огни булгарского государства. По канонам здесь необходимо приблизиться к берегу, где расположена таможенная служба и происходит взимание пошлины.
Islam-Today
Я видел, что некоторые старики в казанской мечети во время азана, когда слышат "ашхаду анна Мухаммадар расулюллах" целуют большие пальцы рук и проводят ими по глазам. Я знаю этому нет абсолютно никаких оснований в нашей религии, о дозволенности этого ничего не говорили ученые - ахл Сунны и я вообще не видел ни одного хадиса. Следовательно, это является новшеством - бидгатом и с этим нужно бороться. А теперь вы скажите свое мнение? (Ирек, Альметьевск)
Люди могут задать вопрос – зачем вообще поклоняться, если все предопределено? Если участь человека – быть ему верующим или неверующим - уже решена, зачем тогда поклоняться, зачем совершать ‘ибадат, зачем вообще что-то делать, если уже все предопределено, кем я буду в ахирате?
В Исламе искусство всегда занимало важное место. Если почитать исламские учения, можно увериться в том, что эта религия исповедуют эстетический взгляд на жизнь. Часто мусульмане повторяют фразу о том, что Бог красив, Он любит красоту. Поэтому искусство Ислама признает красоту как атрибут Божественной сущности. Даже не обращаясь к великим произведениям искусства Ислама, красоту и художественность можно увидеть в повседневной жизни мусульман. Религия обязывает их иметь хорошие манеры. Мусульмане должны быть чистыми и опрятными не только в религиозных делах, но и в обычной жизни. Это ясные указания о красоте, как дает ее понимание Коран.
1) само по себе чтение Корана является предписанным элементом намаза [фардом]; 2) чтение суры «аль-Фатиха» является обязательным [ваджиб]; 3) также обязательным является чтение после неё суры или трёх аятов, и просто чтение Корана выполняется исполнением одним из этих обязательных элементов;
Наверное, сказать, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) испытывал трепетное отношение к намазу, все равно, что не сказать ничего, ведь как говорил Он сам: «Я испытываю такое же желание и страсть к намазу, какое вы испытываете к еде, питью и интимным отношениям».
В одном из достоверных хадисов говорится, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины».
Когда мне было 16, я познакомилась с одним молодим парнем. Сначала он не нравился, но потом я влюбилась. Он хотел на мне женится, но мои родители были против. Потому что он был необразованный, из средней семьи. Он предлагал мне сбежать с ним, чтобы мои родители согласились на наш брак. Но я не приняла его предложения и когда закончила школу, уехала из района в город, поступила, закончила Университет и одновременно работала.
Самым великим событием пророчества Пророка Мухаммада (мир ему) стала его встреча со Всевышним Аллахом во время вознесения. Как состоялась эта встреча, и что сказал Всевышний пророку (мир ему) во время его вознесения?