Интересный аналитический материал по актуальнейшей теме появился на сайте alaraby.co.uk 17 апреля с.г. В статье под названием «Два самых опасных арабских режима» магрибский журналист и писатель Али Анузла рассуждает об источнике наибольшей угрозы арабским государствам, которая мешает народам этих стран реализовать свою волю.
По мнению журналиста, в вопросе определения угрозы арабский мир разделен на две группы. Одна считает, что наиболее существенной угрозой, мешающей любой арабской стране продвигаться вперед и развиваться являются Израиль и США. Другая группа считает, что наибольшую опасность для арабского мира представляет Иран. У обеих сторон есть свои оправдания и неопровержимые доказательства. И, как видим, речь идет о неарабских странах.
Далее журналист высказывает альтернативную точку зрения, согласно которой для арабского мира существует более значительная угроза, и эта угроза находится внутри самого арабского мира. Речь идет о правительствах Саудовской Аравии и Объединившихся Арабских Эмиратов. Именно они, считает Али Анузла, угрожают всем остальным арабским странам и их народам, а также и своему собственному населению.
По мнению журналиста, эта опасность является более значительной, чем любая другая опасность для будущего арабских государств, по двум основным причинам. Первая причина заключается в том, что этой опасности ничего не стоит проникнуть в арабские страны и единство их народа изнутри. Вторая причина заключается в том, что для многих политика правительств КСА и ОАЭ не представляется опасной или угрожающей, в отличие от доктринальных и идеологических угроз, исходящих от Израиля и Ирана.
Журналист не отрицает опасность, которую представляют иранский и израильский режимы для будущего региона, его народа и его существования. Особенно опасна политика Израиля, поскольку, как пишет Анузла «идеология, принятая этим расистским режимом, а также его враждебная идеология были объявлены и не нуждаются в том, чтобы мы указывали на них или предупреждали об их опасности».
Иран, по его мнению, опасен тем, что с самого первого дня исламской революции иранский режим не отказывался от идеи экспорта революционной мысли. Опасность же, создаваемая саудовским и эмиратским режимами, заключается в том, что они намеренно или непреднамеренно, служат идеологической и доктринальной повестке дня иранского и израильского режимов, считает Али Анузла.
Опасности, создаваемые как Израилем, так и Ираном, являются очевидными. Они носят экспансионистский и оккупационный характер, и такая опасность, какой бы большой она не была, не моет существовать долго, поскольку направлена на явное подавление базовых, если не сказать, инстинктивных потребностей человека к свободе и независимости. Что касается угрозы, которую представляют саудовский и эмиратский режимы, то она направлена против надежды на освобождение и стремления к демократии в любой из арабских стран, которая оказывается в поле зрения Эр-Рияда и Абу-Даби.
В настоящее время, отмечает журналист, правящие режимы ОАЭ и Саудовской Аравии вовлечены в дела нескольких арабских государств даже больше, чем Израиль, который не скрывает своей враждебности по отношению к людям в регионе или своих амбиций в странах региона. Во многих арабских государствах они вовлечены даже больше, чем Иран.
Достаточно сказать, что именно эти два режима представляют собой основу сегодняшней контрреволюции, которая стояла и продолжает стоять на пути воли арабских народов с 2011 года. Они стояли на пути арабских государств, которые подняли восстание, требуя свободы, демократии и социальной справедливости. Эти две страны предприняли военную интервенцию, чтобы сорвать народную революцию в Бахрейне.
Они лишили будущего Йемен, утопив его в разрушительной гражданской войне. Достаточно вспомнить одобрение министр иностранных дел Объединенных Арабских Эмиратов Анвара Гаргаша, который приветствовал вето президента Дональда Трампа на резолюцию Конгресса США, которая стремилась положить конец участию Америки в войне под руководством Саудовской Аравии в Йемене.
Эти два правительства также финансировали и политически и дипломатически поддерживали военный переворот в Египте, в результате которого был свергнут первый демократически избранный гражданский президент в истории Египта.
Они сговорились с целью помешать демократическому переходному процессу в Тунисе и продолжают это делать. Кроме того, эмиратский и саудовский режимы использовали силу своих денег и влияния для обуздания любого демократического развития и сдвига в Иордании и Марокко, а также превратили Ирак, Сирию и Ливию в настоящее поле боя с привлечением международных сил. Правительства КСА и ОАЭ открыто и публично вмешались в поддержку военного переворота в Судане, который пытается игнорировать требования суданской народной революции.
Именно эти два государства дали зеленый свет своему партнеру по организации переворота Хафтару в Ливии на военные действия и коррумпирование Национального Конгресса, который должен был собраться под эгидой ООН для подготовки к организации демократических выборов.
Эти выборы могли бы положить конец конфликту, подпитываемому этими двумя режимами на протяжении последних восьми лет. Желание этих двух режимов навязать свой гнет сказалось и на судьбе Катара, который был скован режимом общеарабской, но просаудовской блокады.
Больше всего затронуты эмиратским и саудовским режимами их собственные народы, а затем народы стран, правительства которых вступили в сговор с правительствами КСА и ОАЭ. Что касается наций, которые оказали сопротивление и продолжают сопротивляться их господству и вмешательству, то они в конечном счете одержат победу, независимо от того, сколько им придется пожертвовать ради этого сопротивления.
Однако, никакой демократический опыт не будет успешным в арабском регионе до тех пор, пока не будет внесено никаких изменений в структуру этих режимов. Сопротивление этим двум режимам начинается прежде всего с поддержки свободных голосов, которые подавляются в двух странах, и проявления солидарности по отношению к ним в целях восстановления их свободы.
Во-вторых, необходимо разоблачить их вмешательство в дела других арабских государств с целью разрушить зарождающийся в них демократический опыт. В-третьих, реальность требует, чтобы арабские нации признали и назвали эти два режима врагами демократии и воли народа.
Осознание этого начало доходить до арабских улиц в алжирских протестах, суданском восстании, в гневе ливийцев, а до этого в оппозиции, проявляемой египтянами и всеми народами, пострадавшими от огня их грязной войны.
Айдар Хайрутдинов
Аллах призывает нас размышлять, использовать свой разум, наблюдая и изучая этот мир. «Разве вы не думаете?», «Неужели вы не размышляете?» - так обращается к нам Священный Кор’ан. Задумаемся о том, что все созданное имеет своего Творца; и ничто не происходит само по себе; что есть Тот, Который озаряет истиной умы и все содержит в строгом порядке; что у Вселенной есть Хозяин и Создатель. «Могут ли неведающие сравниться со знающими?» - спрашивает нас Всевышний Аллах и призывает нас к знаниям, наставляет нас для праведных и благих деяний, постижение этих знаний ведет к поклонению Ему.
Имя пророка Йунуса (а.с.) упоминается в Коране в шести местах. В приведенных в начале темы аятах кратко повествуется о свалившихся на его голову бедах, когда он покинул страну, рассердившись на свой народ за неверие. Всевышний Аллах направил Йунуса (а.с.) пророком в город Ниневию, который располагался в нынешней Иракской провинции Мосул.
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот из вас, кто завершит в намазе чтение аттахиййата пусть прибегнет к защите Аллаха от четырех вещей, сказав при этом...
Известно, что Посланник Аллаха (мир ему) произносил следующие дуа:
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Когда кто-либо из вас из вас женится, то пусть положит свою руку ей на лоб, и скажет: «О, Аллах! Я прошу у Тебя хорошего нрава для этой женщины, и прибегаю к Твоей защите от зла ее нрава»...
«Когда Расулюллаху было три года, он однажды спросил у меня: «Днем обычно моих братьев не видно. Где они?» «Они уходят пасти овец, вечером возвращаются домой», - ответила я. Он заплакал и сказал: «Меня тоже отправь с ними. Я тоже буду пасти овец».
Народ Ибрахима (мир ему) поклонялся идолам. Предводителем этого племени был Намруд. Он был одним из четырех великих правителей, правивших с момента сотворения земли. Несложно предположить, какой сильной властью обладал Намруд – враг Ибрахима (мир ему).