Начало: Как собрать ближневосточный пазл?
Анализируя современную перманентно кризисную ситуацию на Ближнем Востоке, итальянский дипломат Марко Карнелос приходит к выводу, что в этом виновен Запад: «На протяжении более чем столетия постоянное вмешательство внешних сил в дела ближневосточных стран приводило лишь к катастрофе», - пишет дипломат.
Если в понимании политической истории региона итальянец отталкивается от реальности, сложившейся на Ближнем Востоке, то о грядущем наступлении такой горькой реальности без малого сто лет тому назад предупреждал выдающийся татарский религиозный мыслитель Муса Бигиев. Он писал, что в будущем Запад заплатит страшную цену за то, что он разрушил Османское государство - этот последний халифат, выполнявший роль буфера, уравновешивавшего прогрессизм Запада и традиционализм Востока.
Так оно и произошло: человечество под неумелым руководством Запада принесло огромные жертвы в водоворотах глобальных кризисов и на полях сражений Второй мировой войны. Мир не знал и знает покоя. Если взять ближневосточную проблему, то мы видим, что она вышла далеко за пределы региона и стала глобальной проблемой, затрагивающей не только Запад в лице развитых стран Европы и обоих Америк, но и Восток, в лице Китая, Японии, Индии, Индонезии, Малайзии и других стран. Она затрагивает Север, в лице России и Юг, отдаваясь эхом даже в далекой Австралии.
Поэтому можно сказать, что на Ближнем Востоке решается судьба человечества. В предыдущих публикациях были представлены мысли Карнелоса о том, какие шаги для стабилизации ситуации на БВ следует предпринять Соединенным Штатам Америки, Ирану, Израилю, аравийским монархиям и другим заинтересованным сторонам.
Продолжая тему, дипломат рассуждает о роли, которую мог бы сыграть в решении ближневосточной проблемы Евросоюз. Эту политическую систему итальянец рассматривает как одну из ключевых по своей значимости. По его мнению, ЕС может стать гарантом обеспечения баланса между всеми заинтересованными сторонами. Он пишет, что ЕС должен заново открыть свой статус Сверхдержавы мягкой силы, а механизм Brexit призван стать одним из основных драйверов по устранению разобщенности внутри самого ЕС.
В настоящее время самой большой задачей для Брюсселя является избегание попадания в потенциальную ловушку ближневосточного кризиса в качестве поставщика сил для осуществления военно-патрульной миссии в водах Персидского залива.
Что касается Турции, то, по мнению итальянского дипломата, она должна отказаться от своего Нео-Османского движения, а также от своего притязания быть авангардом политического ислама через «Братьев-мусульман». Подобное поведение Турции в слишком большом количестве арабских стран воспринимается как угроза для их стабильности.
Вместо запугивания арабов, Анкара могла бы заняться решением более насущных внутренних проблем, сместив фокус приоритетов в дело пересмотра своей «всепоглощающей курдской одержимости», которая постоянно дестабилизирует сердце Ближнего Востока, например, Сирию и Ирак.
В идеале Турция могла бы действовать вместе с ЕС, являясь еще одним балансиром между противоборствующими сторонами в регионе, особенно когда речь заходит о сдерживании низменных инстинктов Израиля и Ирана.
В целом, для реализации новой ближневосточной архитектуры безопасности все вовлеченные игроки должны отказаться от некоторых своих стратегий, амбиций, навязчивых идей и травм. Если это произойдет, постепенно и по умолчанию, будут медленно формироваться эскизы комплексной архитектуры безопасности региона.
Постоянная конференция по Ближнему Востоку могла бы стать инструментом для наблюдения за ее созреванием, которое, вероятно, потребует годы, а не месяцы, в то время как контактная группа в составе основных участников могла бы стать ее руководящим комитетом. Никаких грандиозных планов или схем для этого не требуется, считает итальянец. Если основные камни преткновения будут преодолены путем взаимных уступок, то разумная тонкая настройка с помощью мер укрепления доверия наряду с соглашениями о безопасности и экономическом региональном сотрудничестве, могла бы консолидировать основные столпы архитектуры безопасности.
Айдар Хайрутдинов
Разрешает ли Ислам вакцинацию (прививки)? Сейчас в мире есть множество людей, которые выступают против вакцинации, считая ее вредной для здоровья. Что наши ученые говорят об этом? (Малика)
Айша (радыйАллаху анха) Жена Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), дочь хазрати Абу Бакра. Среди близких и друзей ее называли “сиддыйка” т.е.“правдивейшая”, “хумейра” т.е. “румяненькая”. Мать ее звали Умм Руман бинт Амир ибн Уваймир ал-Кинанийа. Хазрати Айша родилась на пятый год со времени ниспосылания пророчества. На третий год после кончины хазрати Хадиджи она была выдана замуж за Пророка Всевышнего (мир ему и благословение Аллаха).
'Аср (икенде) намаз 4 рака'ата фарза 'аср (икенде) намаз. Этот намаз совершается так же, как и фарз зухр намаза. Отличается только намерение, которое можно сделать так: «Вознамерился выполнить 4 рака'ата сегодняшнего фарза 'аср намаза ради Аллаха». Магриб (ахшам) намаз.
Ислам повелевает бракосочетание и запрещает прелюбодеяние. Даже запрещено то, что может привести к прелюбодеянию. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (аль-Исра 17/32). Этот аят запрещает любое приближение к прелюбодеянию, запрещено даже думать об этом и представлять это в воображении, так как прелюбодеяние разрушает семейные устои, ведет к снижению деторождаемости, становится причиной распространения венерических заболеваний...
Любовь Всевышнего – это защита, забота, покровительство в больших и малых делах, это облегчение трудностей и одаривание благами (в большей части духовными, теми, которые угодны Ему – милосердие, смирение, разум, богобоязненность, терпение и др). Но даже если есть эти признаки, то как понять, что в них проявляется любовь к Всевышнему?
Мы слышим азан и даже не задумываемся о том, что он всегда звучал именно так – с этими самыми словами с самого первого раза, когда Посланник Аллаха (мир ему) повелел Билялю бин Рабаху (да будет доволен им Аллах) призвать верующих на молитву.
Что делать, если человек случайно уронит Коран? Будет ли это грехом? И правда ли, что это к несчастью?
Человек, читающий Коран, должен отличаться от других людей добрым нравом и хорошими делами. Он не должен сердиться на тех, кто сердится на него, и никому не завидовать. Когда у матери правоверных Аиши (да пребудет с нею довольство Аллаха) спросили...